Biblia Online

English  Español  Português  Français  Català  Românesc  Italiano  Deutsch

Polski  Magyar  Hrvatski  Slovenský  Slovenski  český  Shqiptar  Nederlands

 Svenska  Norsk  Suomalainen  Dansk  Icelandic  Lietuvos  Latvijas  Eesti

עברי  ייִדיש  ქართული  ελληνικά  հայերեն  Kurd  Azərbaycan  اردو  Türk  العربية  فارسی     

Pусский  Yкраїнський  Македонски  Български  Монгол  беларускі  Қазақ  Cрпски                 

Hausa  Swahili  Afrikaans  Igbo  isiXhosa  Yorùbá  Zulu  አማርኛ  Malagasy  Soomaali

   हिन्दी  नेपाली  বাঙালি  ਪੰਜਾਬੀ  தமிழ்  中国  ไทย  ខ្មែរ  ລາວ  Tiếng việt  日本の  한국의

Tagalog  Indonesia  Malaysia  Jawa  Myanmar 

Odkazy (v modrej farbe) v jazyku podľa vášho výberu vás nasmerujú na iný článok napísaný v rovnakom jazyku. Modré odkazy napísané v angličtine vám nasmerujú na článok v angličtine. V tomto prípade si môžete vybrať aj z troch ďalších jazykov: španielčiny, portugalčiny a francúzštiny.

Oslava spomienky na smrť Ježiša Krista

"Lebo Kristus, náš pesach, bol obetovaný"

(1. Korinťanom 5:7)

Kliknutím na odkaz zobrazíte video, ktoré sumarizuje článok

Spomienka na smrť Ježiša Krista sa uskutoční v NEDEĽU 21. apríla 2024 po západe slnka

(podľa výpočtu „astronomického“ novu)

Otvorený list kresťanskému zboru Jehovových svedkov

Drahí bratia a sestry v Kristovi,

Kresťania, ktorí majú nádej na večný život na zemi, musia poslúchnuť Kristov príkaz jesť nekvasený chlieb a piť z kalicha počas pamiatky jeho obetnej smrti

(Ján 6:48–58)

Keď sa blíži dátum pripomenutia si Kristovej smrti, je dôležité dbať na Kristov príkaz týkajúci sa toho, čo symbolizuje jeho obetu, teda jeho tela a jeho krvi, ktoré sú symbolizované nekvasenými chlebmi a kalich. Pri istej príležitosti, keď hovoril o manne, ktorá padla z neba, Ježiš Kristus povedal toto: „Preto im Ježiš povedal: „Verte mi, ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nezískate život.  Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, získa večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň"“ (Ján 6:48-58). Niektorí by namietali, že tieto slová nevyslovil ako súčasť toho, čo sa malo stať spomienkou na jeho smrť. Tento argument nijako neruší povinnosť prijímať to, čo symbolizuje jeho telo a krv, totiž nekvasený chlieb a kalich.

Ak si na chvíľu pripustíme, že medzi týmito výrokmi a slávením pamiatky bude rozdiel, musíme sa odvolať na jej model, slávenie Paschy („Kristus, náš baránok patriaci k Pesachu, bol už obetovaný" 1 Korinťanom 5:7; Hebrejom 10:1). Kto mal sláviť Pesach? Iba obrezaní (2. Mojžišova 12:48). 2. Mojžišova 12:48 ukazuje, že aj cudzinci sa mohli zúčastniť Paschy za predpokladu, že boli obrezaní. Účasť na Pesachu nebola pre cudzinca voliteľná (pozri verš 49): „A ak s vami býva cudzinec ako cudzinec, aj on musí pripraviť veľkonočnú obetu pre Jehovu. Podľa nariadenia Veľkej noci a podľa jeho vládnuť, tak bude konať. Pre vás bude len jedno ustanovenie, pre cudzinca aj pre rodáka z krajiny“ (4. Mojžišova 9:14). „Ak sa medzi vami usadí cudzinec, aj on pripraví pesachovú obeť Jehovovi. Urobí to podľa ustanovenia pre Pesach a podľa predpísaného postupu. Pre cudzinca i pre Izraelitu bude platiť rovnaké ustanoveni" (4. Mojžišova 15 :15). Účasť na Veľkej noci bola životne dôležitá povinnosť a Jehova Boh v súvislosti s týmto slávením nerobil žiadne rozdiely medzi Izraelitmi a cudzími obyvateľmi.

Prečo trvať na tom, že cudzinec mal povinnosť sláviť Veľkú noc? Pretože hlavným argumentom tých, ktorí zakazujú účasť na emblémoch, verným kresťanom, ktorí majú pozemskú nádej, je, že nie sú súčasťou „novej zmluvy“ a nie sú ani súčasťou duchovného Izraela. Napriek tomu, podľa vzoru Pesach, Neizraeliti mohli sláviť Pesach... Čo predstavuje duchovný význam obriezky? Poslušnosť Bohu (Deuteronómium 10:16; Rimanom 2:25-29). Duchovná neobriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a Kristovi (Skutky 7:51-53). Odpoveď je podrobne uvedená nižšie.

Závisí účasť na chlebe a kalichu vína od nebeskej alebo pozemskej nádeje? Ak sa tieto dve nádeje preukážu vo všeobecnosti čítaním všetkých výrokov Krista, apoštolov a dokonca aj ich súčasníkov, uvedomíme si, že nie sú dogmatizované ani priamo spomenuté v Biblii. Napríklad Ježiš Kristus často hovoril o večnom živote bez toho, aby rozlišoval medzi nebeskou a pozemskou nádejou (Matúš 19:16,29; 25:46; Marek 10:17,30; Ján 3:15,16, 36; 4:14, 35;5:24,28,29 (keď hovorí o zmŕtvychvstaní, ani nespomína, že bude pozemské (aj keď bude)), 39;6:27,40, 47.54 (existuje mnoho ďalších zmienok kde Ježiš Kristus nerozlišuje medzi večným životom v nebi alebo na zemi)). Preto by sa tieto dve nádeje nemali v rámci slávenia pamiatky „dogmatizovať“ a medzi kresťanmi by sa nemali robiť rozdiely. A samozrejme, podriadiť tieto dve nádeje účasti na konzumácii chleba a kalicha nemá absolútne žiadny biblický základ.

Nakoniec, v kontexte Jána 10, povedať, že kresťania s pozemskou nádejou budú „inými ovcami“, nie súčasťou novej zmluvy, je úplne mimo kontextu celej tejto kapitoly. Keď si prečítate článok (nižšie), „Iné ovce“, ktorý starostlivo skúma kontext a znázornenia Krista v Jánovi 10, uvedomíte si, že nehovorí o zmluvách, ale o identite pravého mesiáša. „Iné ovce“ sú nežidovskí kresťania. V Jánovi 10 a 1. Korinťanom 11 nie je biblický zákaz verným kresťanom, ktorí majú nádej na večný život na zemi a ktorí majú duchovnú obriezku srdca, prijímať chlieb a kalich pamätného vína.

Čo sa týka výpočtu dátumu spomienky, pred rezolúciou napísanou v Strážnej veži z 1. februára 1976 (anglické vydanie (strana 72)) bol dátum 14. nisanu založený na „astronomickom novom mesiaci“. Nevychádzal z prvého polmesiaca viditeľného v Jeruzaleme. Nižšie je vysvetlené, prečo je astronomický nový mesiac viac v súlade s biblickým kalendárom, na základe podrobného vysvetlenia Žalmov 81:1-3. Navyše z článku Strážnej veže je zrejmé, že nová metóda nemá univerzálnu hodnotu, to znamená, že ju treba pozorovať iba v Jeruzaleme, zatiaľ čo astronomický nový mesiac platí pre všetkých päť kontinentov zároveň má univerzálnu hodnotu. To je dôvod, prečo je dátum uvedený na začiatku tohto článku (založený na astronomickom mesiaci) o dva dni pred výpočtom, ktorý zachovala kresťanská kongregácia Jehovových svedkov od roku 1976. Bratsky v Kristovi.

***

Biblická metóda na určenie dátumu oslavy spomienky na smrť Ježiša Krista je rovnaká ako metóda Biblie pri Veľkej noci. 14 Nisan (mesiac biblického kalendára), štrnásty deň od „nového mesiaca“ (prvý deň mesiaca Nisan): „Nekvasený chlieb budete jesť od večera 14. dňa prvého mesiaca do večera 21. dňa toho mesiaca“ (2. Mojžišova 12:18). „Večer“ zodpovedá začiatku dňa 14 Nisan. V Biblii, začína deň, po západe slnka, „večer“ („A bol večer a bolo ráno, prvý deň“ (1. Mojžišova 1:5)). To znamená, že keď sa na lunárnom astronomickom stole spomína „spln“ 8. apríla alebo „nový mesiac“ 23. apríla, ide o obdobie medzi dvoma večerami 7. apríla a 22. apríla po západe slnka a pred východom slnka ráno 8. a 23. apríla, keď sa zmení Mesiac (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (Po francúzsky)).

Žalmov 81:1-3 (z Biblie) nám umožňuje pochopiť, že prvý deň „nového mesiaca“ je úplné zmiznutie mesiaca: „Zatrúbte na rohu v deň novmesiaca i pri splne, v deň nášho sviatku". Na základe tohto výpočtu bude dátumom pamiatky smrti Ježiša Krista Nedeľa 2. apríla 2023 po západe slnka.

Tento text (Žalmov 81:1-3) poeticky spomína „nový mesiac“ od dátumu 1 Ethanim (Tishri), keď bol vyfúknutý roh (4. Mojžišova 10:10; 29:1). Zmieňuje sa o „úplňku“ 15 Ethanim (Tishri), o čase radostného „sviatku“ (pozri verše 1,2 a 5. Mojžišova 16:15). Na základe mesačnej astronomickej tabuľky je pozorovanie nasledujúce: Keď vezmeme do úvahy, že nový mesiac je jeho úplné vymiznutie (bez polmesiaca), vo všetkých prípadoch je pätnásty deň lunárneho mesiaca v období prvého pozorovateľného „úplňku“ alebo astronomického „úplňku“. V prípade, že sa nový mesiac považuje za pozorovanie prvého polmesiaca (ako prvý deň v mesiaci), vo väčšine prípadov prvý pozorovateľný spln a astronomický spln zodpovedajú noci od 12., 13. alebo 14. dňa v mesiaci a zriedkavejšie od 15. dňa v mesiaci. To znamená, že v tomto prípade, že 15. deň mesiaca, takmer vo všetkých prípadoch, Mesiac začína klesajúcu fázu (už nie je pozorovateľným úplňkom)... Preto prvý deň mesiaca , ako nový mesiac, úplné zmiznutie mesiaca (a nie vzhľad prvého polmesiaca) podľa Biblie (Žalmov 81:1-3).

Ostatné ovce

„Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom"

(Ján 10:16)

Pozorné čítanie Jána 10:1-16 odhaľuje, že ústrednou témou je identifikácia Mesiáša ako pravého pastiera jeho učeníkov, oviec.

V Jánovi 10:1 a Jánovi 10:16 je napísané: „Verte mi, ten, kto nevchádza do ovčinca dverami, ale prelezie inokade, je zlodej a lupič.(…) Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom". Táto „ohrada“ predstavuje územie, kde Ježiš Kristus kázal, národ Izraela, v kontexte mojžišovského zákona: „Týchto dvanástich Ježiš vyslal a prikázal im: „Nechoďte za ľuďmi z iných národov a nevstupujte do samaritánskych miest,  ale choďte k strateným ovciam izraelského národa"“ (Matúš 10:5,6). „Povedal: „Nebol som poslaný k nikomu inému, iba k strateným ovciam izraelského národa‘“ (Matúš 15:24). Táto ohrada je tiež „domom Izraela“.

V Jánovi 10:1-6 je napísané, že Ježiš Kristus sa zjavil pred bránou ohrady. Stalo sa tak v čase jeho krstu. „Vrátnikom“ bol Ján Krstiteľ (Matúš 3:13). Krstením Ježiša, ktorý sa stal Kristom, mu Ján Krstiteľ otvoril dvere a dosvedčil, že Ježiš je Kristus a Baránok Boží: „Na druhý deň uvidel, ako k nemu prichádza Ježiš, a povedal: „Pozrite, Boží Baránok, ktorý zbavuje svet hriechu!"“ (Ján 1:29-36).

V Jánovi 10:7-15, zatiaľ čo Ježiš Kristus zostáva na tej istej mesiášskej téme, používa iné znázornenie, keď sa označuje ako „Brána“, jediné miesto prístupu rovnakým spôsobom ako Ján 14:6: „ežiš mu odpovedal: „Ja som cesta, pravda a život. Nikto neprichádza k Otcovi, iba prostredníctvom mňa"". Hlavnou témou námetu je vždy Ježiš Kristus ako Mesiáš. Od verša 9 z toho istého úryvku (inokedy mení znázornenie) sa označuje za pastiera, ktorý pasie svoje ovce tak, že ich privádza „dnu alebo von“, aby ich nakŕmil. Učenie je zamerané na neho a na spôsob, akým sa musí starať o svoje ovečky. Ježiš Kristus sám seba označuje za vynikajúceho pastiera, ktorý položí život za svojich učeníkov a ktorý miluje svoje ovečky (na rozdiel od plateného pastiera, ktorý nebude riskovať svoj život pre ovce, ktoré mu nepatria). Opäť je stredobodom Kristovho učenia On sám ako pastier, ktorý sa obetuje za svoje ovce (Matúš 20:28).

Ján 10:16-18: „Mám aj iné ovce, ktoré nie sú z tohto ovčinca. Aj tie musím priviesť a budú počúvať môj hlas a vznikne jedno stádo s jedným pastierom.  Preto ma Otec miluje, lebo sa vzdávam svojho života, aby som ho znovu prijal.  Nikto mi ho neberie, ale vzdávam sa ho z vlastnej vôle. Mám oprávnenie vzdať sa ho a mám oprávnenie znovu ho prijať. Taký príkaz som dostal od svojho Otca“.

Čítaním týchto veršov, berúc do úvahy kontext predchádzajúcich veršov, Ježiš Kristus ohlasuje na tú dobu revolučnú myšlienku, že obetuje svoj život nielen v prospech svojich židovských učeníkov, ale aj v prospech Nežidov. Dôkazom je, že posledné prikázanie, ktoré dáva svojim učeníkom ohľadom kázania, je toto: „Ale keď na vás príde svätý duch, dostanete moc a budete mi svedkami v Jeruzaleme, v celej Judei a Samárii a až v najvzdialenejších končinách zeme“ (Skutky 1:8). Práve pri krste Kornélia sa začnú realizovať Kristove slová v Jánovi 10:16 (Pozri historickú správu zo Skutkov, kapitola 10).

Teda „iné ovce“ z Jána 10:16 sa vzťahujú na nežidovských kresťanov v tele. V Jánovi 10:16-18 opisuje jednotu v poslušnosti oviec pastierovi Ježišovi Kristovi. O všetkých svojich učeníkoch vo svojej dobe hovoril aj ako o „malom stádečku“: „Neboj sa, malé stádo, lebo vášmu Otcovi sa zapáčilo dať vám Kráľovstvo“ (Lukáš 12:32). Na Letnice roku 33 bolo Kristových učeníkov len 120 (Skutky 1:15). V pokračovaní správy zo Skutkov môžeme čítať, že ich počet stúpne na niekoľko tisíc (Skutky 2:41 (3000 duší); Skutky 4:4 (5000)). Nech je to akokoľvek, noví kresťania, či už v Kristovej dobe alebo v dobe apoštolov, predstavovali „malé stádo“ vzhľadom na všeobecnú populáciu izraelského národa a potom aj na všetky ostatné národy tej doby.

Musíme byť zjednotení, ako Ježiš Kristus požiadal svojho Otca

„Neprosím len za nich, ale aj za tých, ktorí vďaka ich slovu uveria vo mňa, aby boli všetci jedno, tak ako si ty, Otče, v jednote so mnou a ja v jednote s tebou, aby boli aj oni v jednote s nami, aby svet uveril, že si ma poslal ty" (Ján 17:20,21).

• Pesach noc je vzor Božích požiadaviek na oslavu pamätníka smrti Krista: "lebo tieto veci sú tieňom budúcich vecí, ale skutočnosť patrí Kristovi" (Kolosanom 2:17). "Keďže je teda Zákon tieňom budúcich dobrých vecí, ale nie skutočnou podstatou vecí" (Hebrejom 10: 1) (The Reality of the Law).
• Iba obrezané mohli oslavovať pesach: "A v prípade, že s tebou býva nejaký cudzí usadlík ako cudzinec a chce naozaj sláviť pesach Jehovovi, nech je každý z nich mužského rodu obrezaný. Až potom sa smie priblížiť, aby ho slávil; a bude ako domáci v krajine. Ale žiaden neobrezaný z neho nesmie jesť" (2. Mojžišova 12:48).
• kresťania už nie sú povinní fyzickej obriezky. Jeho obriezka je duchovný: "A obrežete predkožku svojho srdca a už nebudete zatvrdzovať svoju šiju" (5. Mojžišova 10:16).
• Duchovný obriezka srdca znamená poslušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: "Lebo obriezka je užitočná iba vtedy, ak dodržiavaš zákon; ale ak prestupuješ zákon, tvoja obriezka sa stala neobriezkou. Ale ak neobrezaný zachováva spravodlivé požiadavky Zákona, či sa jeho neobriezka nebude počítať za obriezku?  A kto je od prirodzenosti neobrezaný, bude tým, že plní Zákon, súdiť teba, ktorý si i s písaným zákonníkom a obriezkou priestupníkom zákona. Lebo Židom nie je ten, kto ním je navonok, ani obriezka nie je to, čo je navonok na tele. Ale ten je Žid, kto je ním vnútri, a [jeho] obriezka je [obriezka] srdca duchom, a nie písaným zákonníkom. Jeho chvála nepochádza od ľudí, ale od Boha"(Rimanom 2:25-29) (Základné učenie Biblie).
• Duchovný nie-obriezka predstavuje neposlušnosť Bohu a jeho syna Ježiša Krista: "Vy zatvrdilí a neobrezaného srdca a uší, vy stále odporujete svätému duchu, tak vaši predkovia, ako aj vy. Ktorého z prorokov neprenasledovali vaši predkovia? Áno, zabíjali tých, ktorí vopred ohlasovali príchod Spravodlivého, ktorého ste sa teraz stali zradcami a vrahmi, vy, čo ste dostali Zákon odovzdaný anjelmi, ale nedodržiavali ste ho" (Skutky 7:51-53).
• je potrebný Duchovný obriezka srdca k účasti na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)): "Nech sa najprv človek po starostlivom skúmaní schváli, a tak nech je z chleba a pije z pohára" (1 Korintským 11:28) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).
• Kresťan musí vykonať vyšetrenie svedomia pred účasťou na spomienke na Kristovu smrť. Ak sa domnieva, že má čisté svedomie pred Bohom, má duchovnú obriezku, potom sa môže podieľať na pamiatku Kristovej smrti (Akákoľvek kresťanská nádej (nebeská alebo pozemné)).
• Výslovné odporúčanie Krista, jesť symbolický jeho "telo" a jeho "krv" je príkaz pre všetkých verných kresťanov k jedlu "nekvasené chleby", čo predstavuje jeho "telo" a pitie pohár predstavuje jeho "krv": "Ja som chlieb života. Vaši predkovia jedli mannu na pustatine, a predsa pomreli. Toto je chlieb, ktorý zostupuje z neba, aby mohol z neho jesť ktokoľvek a nezomrel.  Ja som ten živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; ak niekto je z toho chleba, bude žiť naveky; lebo chlieb, ktorý ja dám, je moje telo za život sveta.“ Preto sa Židia preli medzi sebou a hovorili: „Ako nám tento môže dať jesť svoje telo?“ Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život.  Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, má večný život, a ja ho vzkriesim v posledný deň; lebo moje telo je pravý pokrm a moja krv je pravý nápoj. Kto sa živí mojím telom a pije moju krv, zostáva v spojení so mnou a ja v spojení s ním. Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa. Toto je ten chlieb, ktorý zostúpil z neba. Nie je to tak, ako keď vaši predkovia jedli, a predsa pomreli. Kto sa živí týmto chlebom, bude žiť naveky" (Ján 6: 48-58).
• Preto všetci veriaci kresťania, bez ohľadu na ich nádeje, nebeské alebo pozemské, sú povinní podieľať sa na chlieb a víno na pamiatku Kristovej smrti, je to prikázanie z Krista: "Ježiš im teda povedal: „Pravdivo, pravdivo vám hovorím: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nemáte v sebe život. (...) Tak ako mňa vyslal živý Otec a ja žijem pre Otca, tak aj ten, kto sa živí mnou, bude žiť pre mňa" (John 6: 53,57 ) (The Memorial of the Death of Jesus Christ (Slideshow); Jesus Christ the Only Path).
• Tí ktorí Boha nepočúvajú a nemajú vieru v Kristovom obete, nie sú pozvaní na pamiatku Kristovej smrti: "Lebo tak veľmi Boh miloval svet, že dal svojho jednosplodeného Syna, aby nikto, kto v neho prejavuje vieru, nebol zničený, ale mal večný život. (...) Kto prejavuje vieru v Syna, má večný život; kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale Boží hnev zostáva na ňom" (Ján 3:16,36).
• K pripomenutie Kristovej smrti musí byť oslavovaný medzi vernými učeníkmi Krista:  "Moji bratia, teda keď sa zídete, aby ste [ju] jedli, čakajte jeden na druhého" (1. Korintským 11:33) (In Congregation).
• Ak sa chcete podieľať na "spomienke na Kristovu smrť" a nie ste kresťania, musíte byť pokrstení a úprimne túžiac počúvať Kristových prikázaní: "Preto choďte a robte učeníkov z ľudí všetkých národov, krstite ich v mene Otca a Syna a svätého ducha  a učte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do záveru systému vecí" (Matúš 28:19,20).

Ako oslavovať spomienku na smrť Ježiša Krista?

"Stále to robte na moju pamiatku"

(Lukáš 22:19)

Slávnostné pripomenutie smrti Ježiša Krista, musí byť rovnaká ako v biblickom Pesach, medzi vernými kresťanmi, zhromaždenia alebo rodina (2. Mojžišova 12: 48; Židom 10: 1; Kolosanom 2: 17; 1 Korintským 11:33). Ježiš Kristus nastavil vzor pre budúce oslavy spomienky na jeho smrť (Lukáš  22:12-18). Sú v týchto biblických pasážach, evanjeliách:

- Matúš 26: 17-35.

- Marek 14: 12-31.

- Lukáš 22: 7-38.

- Ján kapitoly 13 až 17.

Ježiš Kristus umyl nohy dvanástich apoštolov. Bolo to učenie príkladom: byť jeden druhého pokorný (Ján 13: 4-20). Napriek tomu by sa táto udalosť nemala považovať za rituál pre prax pred spomienkou (porov. Ján 13:10 a Matúš 15: 1-11). Príbeh nás však informuje, že potom Ježiš Kristus "obliekol si vrchný odev". Preto musíme byť dobre oblečený (Ján 13: 10a, 12 porovnávaný s Matúšom 22: 11-13). Mimochodom, na mieste popravy Ježiša Krista, vojaci odniesli oblečenie, ktoré nosil ten večer. Ján 19: 23,24 nám hovorí, že Ježiš Kristus nosil "bezšvový vnútorný odev, tkaný zhora po celej svojej dĺžke". Vojaci sa ani neodvážili roztrhnúť. Ježiš Kristus nosil kvalitné oblečenie v súlade s významom ceremónie. Bez stanovenia nepísaných pravidiel v Biblii vykonáme dobrý úsudok, ako sa obliecť (Židom 5:14).

Judas Iskariot odišiel pred obradom. To ukazuje, že tento obrad by mal byť oslavovaný medzi vernými kresťanmi (Matúš 26: 20-25; Mark 14: 17-21; Ján 13: 21-30; účet Lukeov nie je vždy chronologicky, ale v "logickom poradí"; porovnaj Lukáša 22: 19-23 a Lukáša 1: 3 "aby ste ich napísali v logickom poradí"; 1 Korintským 11: 28,33)).

Obrad pamiatku je popísaný s veľkou jednoduchosťou: "A keď ďalej jedli, Ježiš vzal chlieb, a keď vyslovil požehnanie, rozlámal ho, dával ho učeníkom a povedal: „Vezmite, jedzte, to znamená moje telo.“  Vzal aj pohár, a keď poďakoval, dal im ho povediac: „Pite z neho vy všetci; lebo to znamená moju ‚krv zmluvy‘, ktorá má byť vyliata za mnohých na odpustenie hriechov. Ale hovorím vám, odteraz už určite nebudem piť z tohto plodu viniča až do toho dňa, keď ho budem piť nový s vami v kráľovstve svojho Otca.“ Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch" (Matúš 26: 26-30). Ježiš Kristus vysvetlil dôvod tohto obradu, zmysel jeho obety, čo predstavuje chlieb bez kvasníc, symbol jeho bez hriechu tela a pohár, symbol jeho krvi. Požiadal svojich učeníkov, aby každoročne pripomínali svoju smrť 14 Nisan (židovský kalendárny mesiac) (Lukáš 22:19).

Evanjelium Ján nás informuje o Kristovom učení po tomto obrade, pravdepodobne od Ján 13:31 do Ján 16:30. Ježiš modlil k svojmu Otcovi, vo Ján kapitole 17. Matúš 26:30, nám hovorí: "Keď nakoniec zaspievali chválospevy, vyšli na Olivový vrch". Je pravdepodobné, že pieseň chvály je po modlitbe Ježiša Krista.

Ceremónia

Musíme nasledovať model Krista. Ceremónia musí byť organizovaná jednou osobou, medzi kňazom kresťanského zhromaždenia. Ak sa ceremónia uskutočňuje v rodinnom prostredí, je to kresťanský vedúci rodiny, ktorý ho musí oslavovať. Bez muža by kresťanka, ktorá bude organizovať obrad, mala byť vyberaná z veriacich starých žien (Titovi 2: 3). V tomto prípade bude žena musieť zakryť hlavu (1 Korintským 11:2-6).

Kto organizuje obrad, rozhodne o vyučovaní v tejto situácii na základe evanjeliového príbehu, možno ich čítaním komentovaním. Konečná modlitba adresovaná Jehovovi Bohu bude vyslovená. Chvála sa môže spievať v zbožňovaní k Jehovovi Bože a v úcte k jeho Synovi Ježišovi Kristovi.

Pokiaľ ide o chlieb, druh obilnín nie je spomenuté, však musí byť vykonané bez kvasníc (Ako pripraviť nekvasené chleby (video)). Pokiaľ ide o víno, v niektorých krajinách môže byť ťažké získať jeden. V tomto výnimočnom prípade sú lídri, ktorí sa rozhodnú, ako ho nahradiť najvhodnejším spôsobom na základe Biblie (Jn 19, 34). Ježiš Kristus ukázal, že v určitých výnimočných situáciách môžu byť urobené výnimočné rozhodnutia a že v tomto prípade sa bude uplatňovať Božia milosť (Matúš 12: 1-8).

Neexistuje biblický údaj o presnom trvaní obradu. Preto je to ten, kto bude organizovať túto udalosť, ktorá ukáže dobrý úsudok. Jediná dôležitá biblický bod, pokiaľ ide o načasovanie obradu je nasledujúci: spomienka na smrť Ježiša Krista musí byť oslavovaný "medzi dvoma večermi", po západe slnka 13/14 "Nisan", a pred východ slnka. Ján 13: 30 nás informuje, že keď Judáš Iškariot odišiel pred obradom, "bolo to temné" (2. Mojžišova 12: 6).

Jehova Bože ustanovil tento zákon týkajúci sa biblického Veľkonočného: "A obeť sviatku pesach nemá zostať cez noc do rán" (2. Mojžišova 34:25). Prečo? Smrť veľkonočného jahňacie sa mala uskutočniť "medzi dvoma večermi". Smrť Krista, Beránka Božieho, bola nariadená "súdom", tiež "medzi dvomi večery", a pred východ slnka: "Potom veľkňaz roztrhol svoj odev a povedal: „Rúhal sa! Potrebujeme ešte svedkov? Hľa, teraz ste počuli rúhanie. Aký je váš názor?“ Odpovedali: „Hoden je smrti.“ (...) A ihneď zakikiríkal kohút.  A Peter si spomenul na Ježišov výrok: „Kým zakikiríka kohút, tri razy ma zaprieš.“ A vyšiel von a horko plakal" (Matúš 26: 65-75; Žalmy 94:20 "zatiaľ čo prostredníctvom rozhodnutí vytvára ťažkosti"; Ján 1: 29-36, Kolosanom 2:17, Židom 10: 1). Nech Boh požehná verným kresťanom celého sveta prostredníctvom svojho Syna Ježiša Krista, amen.

Sľub Boha
Angličtina: http://www.yomelyah.com/439659476
Francúzština: http://www.yomelijah.com/433820451
Španielčina: http://www.yomeliah.com/441564813
Portugalčina: http://www.yomelias.com/435612656 

Účel webovej stránky

PREČO?

Čo robiť?

Základné učenie Biblie

Hlavné menu:
Angličtina: http://www.yomelyah.com/435871998
španielsky: http://www.yomeliah.com/435160491
Portugalský: http://www.yomelias.com/435612345
Francúzsky: http://www.yomelijah.com/433820120

TWITTER

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG