English                                 Français                                 Português

BIBLIA EN LÍNEA

BIBLIA EN LÍNEA (Traducciones comparativas)

BIBLIA EN LÍNEA (En varios idiomas)

¿POR QUÉ?

¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad hasta el día de hoy?

"¿Hasta cuándo, oh Jehová, tengo que gritar por ayuda, sin que tú oigas? ¿[Hasta cuándo] clamaré a ti por socorro contra la violencia, sin que tú salves? ¿Por qué me haces ver lo que es perjudicial, y sigues mirando simple penoso afán? ¿Y [por qué] hay expoliación y violencia enfrente de mí, y [por qué] ocurre la riña, y [por qué] se lleva la contienda? Por lo tanto, la ley se entumece, y la justicia nunca sale. Porque el inicuo cerca al justo, por esa razón la justicia sale torcida"

(Habacuc 1:2-4)

"Y yo mismo regresé para poder ver todos los actos de opresión que se están haciendo bajo el sol, y, ¡mira!, las lágrimas de aquellos a quienes se oprimía, pero no tenían consolador; y de parte de sus opresores había poder, de modo que no tenían consolador. (…) Todo lo he visto yo durante mis días vanos. Existe el justo que perece en su justicia, y existe el inicuo que continúa largo tiempo en su maldad. (…) Todo esto he visto, y hubo un aplicar mi corazón a toda obra que se ha hecho bajo el sol, durante el tiempo que el hombre ha dominado al hombre para perjuicio suyo. (…) Hay una vanidad que se hace en la tierra: que hay justos que les suceden las cosas como si fuera por obra de los malvados, y hay malvados que les pasan cosas como si fuera por obra de los justos. Dije que esto también es vanidad. (…) He visto a siervos a caballo, pero a príncipes andando en la tierra justamente como siervos”

(Eclesiastés 4:1; 7:15; 8: 9,14; 10:4)

"Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza"

(Romanos 8:20)

“Al estar bajo prueba, que nadie diga: “Dios me somete a prueba”. Porque con cosas malas Dios no puede ser sometido a prueba, ni somete a prueba él mismo a nadie"

(Santiago 1:13)

¿Por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad hasta el día de hoy?

El verdadero culpable de esta situación es Satanás el diablo, al que en la Biblia se le llama acusador (Apocalipsis 12:9). Jesucristo, el Hijo de Dios, dijo que era un mentiroso y un homicida o asesino de la humanidad (Juan 8:44). Hay dos grandes acusaciones:

1 - Una acusación contra el derecho de Dios de gobernar sobre sus criaturas, tanto invisibles como visibles.

2 - Una acusación sobre la integridad de la creación, especialmente los seres humanos, hechos a imagen de Dios (Génesis 1:26).

Cuando se presenta una denuncia y se formulan acusaciones graves, se necesita mucho tiempo para que se hagan investigaciones, antes del juicio final. La profecía de Daniel capítulo 7, presenta la situación, en la que están involucradas la soberanía de Dios y la integridad del hombre, en un tribunal donde tiene lugar el juicio: “El Tribunal tomó asiento, y hubo libros que se abrieron. (…) Y el Tribunal mismo procedió a sentarse, y finalmente le quitaron su propia gobernación, para aniquilar[lo] y destruir[lo] totalmente” (Daniel 7:10,26). Como está escrito en este texto, se les quitarán al diablo y también al hombre, la soberanía de la tierra que siempre ha pertenecido a Dios. Esta imagen de la corte, se presenta también en el capítulo 43 de Isaías, donde está escrito que los que toman posición a favor de Dios, son sus "testigos": "Ustedes son mis testigos —es la expresión de Jehová—, aun mi siervo a quien he escogido, para que sepan y tengan fe en mí, y para que entiendan que yo soy el Mismo. Antes de mí no fue formado Dios alguno, y después de mí continuó sin que lo hubiera. Yo... yo soy Jehová, y fuera de mí no hay salvador" (Isaías 43:10,11). Jesucristo también es llamado el "Testigo Fiel" (Apocalipsis 1:5).

En cuanto a estas dos acusaciones serias, Jehová Dios ha permitido que Satanás el diablo y la humanidad, durante más de 6.000 años, presentaran su "capacidad", de si pueden o no, gobernar o administrar la Tierra sin la soberanía de Dios. Estamos al final de esta experiencia donde la mentira del diablo sale a la luz, con la situación catastrófica en la que se encuentra la humanidad, al borde de la ruina total (Mateo 24:22). El juicio y la ejecución de la sentencia se llevarán a cabo en la gran tribulación (Mateo 24:21; 25:31-46). Ahora examinaremos las dos acusaciones del diablo más específicamente examinando lo que sucedió en Edén, en Génesis capítulos 2 y 3, y en el libro de Job capítulos 1 y 2.

1 - Una acusación contra el derecho de Dios de gobernar sobre sus criaturas, tanto invisibles como visibles

Génesis capítulo 2 nos informa que Dios creó al hombre y lo puso en un "jardín" llamado Edén de varios miles de hectáreas. Adam estaba en condiciones ideales. En este entorno agradable, disfrutaba de una gran libertad (Juan 8:32). Sin embargo, Dios puso un límite a esta inmensa libertad: un árbol: "Y Jehová Dios procedió a tomar al hombre y a establecerlo en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo cuidara. Y también impuso Jehová Dios este mandato al hombre: “De todo árbol del jardín puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de él, porque en el día que comas de él, positivamente morirás”" (Génesis 2:15-17). "El árbol del conocimiento de lo bueno y lo malo" era simplemente la representación concreta del concepto abstracto de lo bueno y de lo malo. Aquel árbol real, representaba para Adán, el límite concreto, un "conocimiento (concreto) de lo bueno y lo malo", fijado por Dios, entre lo "bueno", obedecerle y no comer de él y lo "malo", la desobediencia.

Es evidente que este mandamiento de Dios no era gravoso (comparar con Mateo 11:28-30 "Porque mi yugo es suave y mi carga es ligera" y 1 Juan 5:3 "sus mandamientos no son gravosos" (los de Dios)). Por cierto, algunos han dicho que el "fruto prohibido" significaba las relaciones carnales: no podía ser, porque cuando Dios dio aquel mandamiento, Eva no existía. Dios no iba a prohibir algo que Adán no podía saber (Compare la cronología de los acontecimientos de Génesis 2:15-17 (el mandato de Dios) con 2:18-25 (la creación de Eva)).

La tentación del diablo

“Ahora bien, la serpiente resultó ser la más cautelosa de todas las bestias salvajes del campo que Jehová Dios había hecho. De modo que empezó a decir a la mujer: “¿Es realmente el caso que Dios ha dicho que ustedes no deben comer de todo árbol del jardín?”. Ante esto, la mujer dijo a la serpiente: “Del fruto de los árboles del jardín podemos comer. Pero en cuanto a comer del fruto del árbol que está en medio del jardín, Dios ha dicho: ‘No deben comer de él, no, no deben tocarlo para que no mueran’”. Ante esto, la serpiente dijo a la mujer: “Positivamente no morirán. Porque Dios sabe que en el mismo día que coman de él tendrán que abrírseles los ojos y tendrán que ser como Dios, conociendo lo bueno y lo malo”. Por consiguiente, la mujer vio que el árbol era bueno para alimento, y que a los ojos era algo que anhelar, sí, el árbol era deseable para contemplarlo. De modo que empezó a tomar de su fruto y a comerlo. Después dio de este también a su esposo cuando él estuvo con ella, y él empezó a comerlo" (Génesis 3:1-6).

La soberanía de Dios ha sido abiertamente atacada por el diablo. Satanás insinuó abiertamente que Dios estaba reteniendo información con el propósito de perjudicar a sus criaturas: "Porque Dios sabe" (implicando que Adán y Eva no sabían y que los estaba dañando). Sin embargo, Dios siempre mantuvo el control de la situación.

¿Por qué Satanás le habló a Eva en lugar de a Adán? Para usar la expresión inspirada del apóstol Pablo, para "engañarla": "También, Adán no fue engañado, sino que la mujer fue cabalmente engañada y llegó a estar en transgresión" (1 Timoteo 2:14). ¿De qué manera fue engañada Eva? Porque tenía muy pocos años de experiencia, mientras que Adam tenía al menos más de cuarenta años. De hecho, a Eva no se sorprendió, cuando la serpiente le habló. Continuó normalmente aquella conversación extraña. Por lo tanto, Satanás se aprovechó de la inexperiencia de Eva para hacerla pecar. Sin embargo, Adán sabía lo que estaba haciendo, tomó la decisión de pecar de manera deliberada. Esta primera acusación del diablo estaba relacionada con el derecho natural de Dios de gobernar sobre sus criaturas, tanto invisibles como visibles (Apocalipsis 4:11).

El juicio y la promesa de Dios

Poco antes del final de ese día, antes de la puesta del sol, Dios juzgó a los tres culpables (Génesis 3:8-19). Antes de determinar la culpabilidad de Adán y Eva, Jehová Dios se contentó con preguntarles sobre lo que habían hecho y ellos de responder: "Y pasó el hombre a decir: “La mujer que me diste para que estuviera conmigo, ella me dio fruto del árbol y así es que comí”. Ante eso, Jehová Dios dijo a la mujer: “¿Qué es esto que has hecho?”. A lo cual respondió la mujer: “La serpiente... ella me engañó, y así es que comí”" (Génesis 3:12,13). Lejos de admitir su culpa, tanto Adán como Eva trataron de justificarse. Adán incluso reprochó indirectamente a Dios por haberle dado una mujer que lo hizo pecar: "La mujer que me diste para que estuviera conmigo". En Génesis 3:14-19, podemos leer el juicio de Dios con una promesa del cumplimiento de su propósito: "Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu descendencia y la descendencia de ella. Él te magullará en la cabeza y tú le magullarás en el talón" (Génesis 3:15). Con esta promesa, Jehová Dios estaba dando a entender en particular, que su propósito se haría realidad inevitablemente y que Satanás el diablo sería destruido. A partir de ese momento entró el pecado en el mundo, y su principal consecuencia, la muerte: "Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado” (Romanos 5:12).

2 - Una acusación sobre la integridad del ser humano, hecha a imagen de Dios

El desafío de Satanás el diablo

El diablo insinuó que había un defecto en la naturaleza humana. Esto es evidente en el desafío del diablo con respecto a la integridad del fiel siervo Job: “Entonces Jehová dijo a Satanás: “¿De dónde vienes?”. Ante esto, Satanás contestó a Jehová y dijo: “De discurrir por la tierra y de andar por ella”. Y Jehová pasó a decir a Satanás: “¿Has fijado tu corazón en mi siervo Job, que no hay ninguno como él en la tierra, un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?”. Ante esto, Satanás contestó a Jehová y dijo: “¿Ha temido Job a Dios por nada? ¿No has puesto tú mismo un seto [protector] alrededor de él y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que tiene en todo el derredor? La obra de sus manos has bendecido, y su ganado mismo se ha extendido en la tierra. Pero, para variar, sírvete alargar la mano, y toca todo lo que tiene, [y ve] si no te maldice en tu misma cara”. Por consiguiente, Jehová dijo a Satanás: “¡Mira! Todo lo que tiene está en tu mano. ¡Solo que contra él mismo no alargues la mano!”. De manera que Satanás salió de ante la persona de Jehová. (...) Entonces Jehová dijo a Satanás: “¿Y tú, de dónde vienes?”. Ante esto, Satanás respondió a Jehová y dijo: “De discurrir por la tierra y de andar por ella”. Y Jehová pasó a decir a Satanás: “¿Has fijado tu corazón en mi siervo Job, que no hay ninguno como él en la tierra, un hombre sin culpa y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Todavía está reteniendo firmemente su integridad, aunque tú me incitas contra él para que me lo trague sin causa”. Pero Satanás respondió a Jehová y dijo: “Piel en el interés de piel, y todo lo que el hombre tiene lo dará en el interés de su alma. Para variar, sírvete alargar la mano, y toca hasta su hueso y su carne, y ve si no te maldice en tu misma cara”. Por consiguiente, Jehová dijo a Satanás: “¡Allí está en tu mano! ¡Solo ten cuidado con su alma misma!”” (Job 1:7-12; 2:2-6).

El defecto de los seres humanos, según Satanás el diablo, es que sirven a Dios, no por amor a su Creador, sino por interés propio y oportunismo. Presionado, por la pérdida de sus bienes y el miedo a la muerte, según Satanás el diablo, el hombre se aparta de su lealtad a Dios. Pero Job demostró que Satanás el diablo es un mentiroso: Job perdió todas sus posesiones, perdió a sus 10 hijos y estuvo cerca de la muerte con "un divieso maligno desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza" que envenenaba su sangre (Job 1 y 2). Tres falsos consoladores se encargaron de torturar psicológicamente a Job, dando a entender que todas sus desgracias provenían de pecados ocultos de su parte y que, por lo tanto, Dios lo estaba castigando por su culpa y maldad. Sin embargo, Job no se apartó de su integridad y respondió: "¡Ni se piense de parte mía que yo los declare justos a ustedes! ¡Hasta que expire no quitaré de mí mi integridad!" (Job 27:5).

Sin embargo, la derrota más importante del diablo con respecto al mantenimiento de la integridad del hombre hasta la muerte, fue la de Jesucristo, que fue obediente a su Padre hasta la muerte: “Más que eso, al hallarse a manera de hombre, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, sí, muerte en un madero de tormento" (Filipenses 2:8). Jesucristo, por su integridad hasta la muerte, ofreció a su Padre una victoria espiritual muy preciosa, por eso fue recompensado: "Por esta misma razón, también, Dios lo ensalzó a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que está por encima de todo [otro] nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los [que están] en el cielo y de los [que están] sobre la tierra y de los [que están] debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda lengua que Jesucristo es Señor para la gloria de Dios el Padre" (Filipenses 2:9-11).

En la ilustración del hijo pródigo, Jesucristo nos permite entender mejor la manera en que su Padre maneja situaciones en las que sus criaturas desafían, por un tiempo, su autoridad (Lucas 15:11-24). El hijo pródigo le pidió a su padre su herencia y que se fuera de la casa. El padre permitió que su hijo ya adulto asumiera esta decisión y soportar las consecuencias. Asimismo, Dios dejó que Adán usara su derecho de elegir, pero también con las consecuencias. Lo que nos lleva a la siguiente pregunta sobre el sufrimiento de la humanidad.

¿Por qué el sufrimiento?

El sufrimiento es el resultado de cuatro factores principales

1 - El diablo es el que causa el sufrimiento (pero no siempre) (Job 1:7-12; 2:1-6). Según Jesucristo, él es el gobernante de este mundo: "Ahora se somete a juicio a este mundo; ahora el gobernante de este mundo será echado fuera" (Juan 12:31; 1 Juan 5:19). Por eso la humanidad en su conjunto es infeliz: "Porque sabemos que toda la creación sigue gimiendo juntamente y estando en dolor juntamente hasta ahora" (Romanos 8:22).

2 - El sufrimiento es el resultado de nuestra condición de pecadores, que nos lleva a la vejez, la enfermedad y la muerte: "Por eso, así como por medio de un solo hombre el pecado entró en el mundo, y la muerte mediante el pecado, y así la muerte se extendió a todos los hombres porque todos habían pecado. (…) Porque el salario que el pecado paga es muerte, pero el don que Dios da es vida eterna por Cristo Jesús nuestro Señor” (Romanos 5:12; 6:23).

3 - El sufrimiento puede ser el resultado de malas decisiones humanas (de nuestra parte o las de otros humanos): "Porque lo bueno que deseo no lo hago, pero lo malo que no deseo es lo que practico” (Deuteronomio 32:5 ; Romanos 7:19). El sufrimiento no es el resultado de una "supuesta ley del karma". Esto es lo que podemos leer en Juan capítulo 9: "Entonces, al ir pasando, vio a un hombre ciego de nacimiento. Y sus discípulos le preguntaron: “Rabí, ¿quién pecó: este hombre, o sus padres, para que naciera ciego?”. Jesús contestó: “Ni este hombre pecó, ni sus padres, sino que fue para que las obras de Dios se pusieran de manifiesto en su caso” (Juan 9:1-3). Las "obras de Dios", en su caso, serían su curación milagrosa.

4 - El sufrimiento puede ser el resultado de "tiempos y sucesos imprevistos" que hacen que la persona esté en el lugar equivocado en el momento equivocado: "Regresé para ver, bajo el sol, que los veloces no tienen la carrera, ni los poderosos la batalla, ni tienen los sabios tampoco el alimento, ni tienen los entendidos tampoco las riquezas, ni aun los que tienen conocimiento tienen el favor; porque el tiempo y el suceso imprevisto les acaecen a todos. Porque tampoco conoce el hombre su tiempo. Justamente como peces que se cogen en una red dañina, y como pájaros que se cogen en una trampa, así son cogidos en lazo los hijos de los hombres en un tiempo calamitoso, cuando este cae sobre ellos de repente" (Eclesiastés 9:11.12).

Esto es lo que dijo Jesucristo acerca de dos hechos trágicos que habían causado muchas muertes: “En aquel mismo tiempo estaban presentes algunos que le informaron acerca de los galileos cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos. Y en respuesta les dijo él: “¿Se imaginan ustedes que porque estos galileos han sufrido estas cosas eso prueba que ellos eran peores pecadores que todos los demás galileos? No, les digo en verdad; más bien, a menos que ustedes se arrepientan, todos ustedes igualmente serán destruidos. O aquellos dieciocho sobre quienes cayó la torre de Siloam, matándolos, ¿se imaginan ustedes que con eso se probó que fueran mayores deudores que todos los demás hombres que habitaban en Jerusalén? No, les digo en verdad; más bien, a menos que ustedes se arrepientan, todos ustedes serán destruidos de la misma manera”" (Lucas 13:1-5). En ningún momento Jesucristo dejó a entender que las víctimas de accidentes o desastres naturales hubieran pecado más que otros, o incluso que Dios causara tales sucesos para castigar a los pecadores. Ya sean enfermedades, accidentes o desastres naturales, no es Dios quien los causa y los que son víctimas no han pecado más que otros.

Dios pondrá fin a todo este sufrimiento: "Entonces oí una gran voz desde el trono que decía: "Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”” (Apocalipsis 21:3,4).

El destino, la fatalidad y la libre elección

El "destino" o el fatalismo no es una enseñanza bíblica. No estamos "destinados" a hacer lo bueno o lo malo, pero según el "libre albedrío" elegimos hacer lo bueno o lo malo (Deuteronomio 30:15). Esta visión del destino o el fatalismo está estrechamente relacionada con la idea que muchas personas tienen sobre la omnisciencia de Dios y su capacidad para conocer el futuro. Veremos cómo Dios usa su omnisciencia o su habilidad para conocer los sucesos con anticipación. Veremos en la Biblia que Dios lo usa de manera selectiva y discrecional o con un propósito específico, a través de varios ejemplos bíblicos.

Dios usa su omnisciencia de manera discrecional y selectiva

¿Sabía Dios que Adán iba a pecar? Según el contexto de Génesis 2 y 3, es obvio que no. ¿Cómo Dios hubiera podido dar un mandato que hubiera sabido de antemano que Adán iba a desobedecer? Esto habría sido contrario a su amor y Dios había hecho todo lo posible para que este mandamiento no fuera gravoso (1 Juan 4:8 ; 5:3). Veamos dos ejemplos bíblicos que demuestran que Dios usa su habilidad para conocer el futuro, de manera relativa o discrecional. Pero también, que siempre usa esta habilidad con un propósito específico.

El primer ejemplo es el de Abrahán. En Génesis 22:1-14 hay el relato muy doloroso de Abrahán y de la solicitud de Dios de sacrificar a su hijo Isaac. Al pedirle que sacrificara a su hijo, ¿sabía Dios, de antemano si Abrahán habría obedecido? Dependiendo del contexto inmediato del relato, no. En el último momento, Dios impidió que Abrahán hiciera tal acto. Está escrito: “Y pasó a decir: “Y pasó a decir: “No extiendas tu mano contra el muchacho y no le hagas nada, porque ahora sé de veras que eres temeroso de Dios, puesto que no has retenido de mí a tu hijo, tu único”” (Génesis 22:12). "Ahora sé de veras que eres temeroso de Dios", lo que demuestra bíblicamente, que Dios no sabía si Abrahán cumpliría con esta petición cabalmente.

El segundo ejemplo se refiere a la destrucción de Sodoma y Gomorra. Poco antes de la destrucción de estas dos ciudades, Jehová le dijo esto a Abrahán: “Entonces Jehová dijo: “Por consiguiente, Jehová dijo: “El clamor de queja acerca de Sodoma y Gomorra es ciertamente fuerte, y su pecado es ciertamente muy grave. Estoy completamente resuelto a bajar para ver si obran del todo conforme al clamor que acerca de ello ha llegado a mí, y, si no, podré llegar a saberlo”” (Génesis 18:20,21). El hecho de que Dios enviara dos ángeles para verificar una situación escandalosa, demostraba una vez más que en un principio, Dios no tenía todos los elementos para tomar una decisión, y en este caso, usó su capacidad de informarse por medio de dos ángeles.

Si leemos los varios libros bíblicos proféticos, entenderemos que en gran parte, Dios usa su habilidad para conocer el futuro con un propósito muy específico. Tomemos un ejemplo bíblico simple. Mientras Rebecca estaba embarazada de gemelos, el problema era cuál de los dos hijos sería el antepasado de la nación elegida. Dios tuvo que usar su capacidad de conocer el futuro para designar cuál de los dos niños por nacer sería digno de tal privilegio: "Rebeca, su esposa, quedó embarazada. Ahora los hijos en ella se golpeaban entre sí, de modo que ella dijo: “Rebeca su esposa quedó encinta. Y los hijos dentro [del vientre] de ella empezaron a pugnar el uno con el otro, de modo que ella dijo: “Si es de esta manera, ¿exactamente por qué estoy viva?”. Y se fue a inquirir de Jehová. Y Jehová procedió a decirle: “Dos naciones están en tu vientre, y dos grupos nacionales serán separados de tus entrañas; y un grupo nacional será más fuerte que el otro grupo nacional, y el mayor servirá al menor”” (Génesis 25:21-26).

El mayor era Esaú, antepasado de la nación de Edom, fue efectivamente suplantado en su primogenitura por su hermano menor Jacob, antepasado de la nación de Israel, al haber vendido su derecho de primogenitura por un simple plato de lentejas (Génesis 25:34). Esto demostraba que Esaú era un hombre con poca espiritualidad, y que Dios usó su conocimiento del futuro para elegir un hombre espiritual, Jacob, para que fuera el fundador de su nación especial de Israel (Hebreos 12:16,17). Esto no significa que Jehová Dios interfirió en la libre elección de Jacob y Esaú, de modo que uno se volviera espiritual y el otro carnal. Jehová Dios hizo una simple observación de la estructura genética de cada uno (incluso si no es la genética la que determina por completo el comportamiento futuro), y luego, hizo una proyección en el futuro para saber qué clase de hombres iban a ser en el futuro: "Tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los días en que fueron formadas y todavía no había una entre ellas" (Salmos 139:16). Usando su omnisciencia, Dios hizo su elección (Romanos 9:10-13).

Para enfatizar en el uso específico de la capacidad de Dios, de conocer el futuro, podemos tomar un último ejemplo. Tras la muerte del traidor Judas Iscariote, tuvo que ser reemplazado por otro apóstol. Ahora los apóstoles tenían que elegir entre dos hombres, José Barsabás Justo, y Matías. Los apóstoles oraron para que Dios eligiera al hombre. Esto es lo que está escrito acerca de esta petición: "Y oraron y dijeron: “Tú, oh Jehová, que conoces los corazones de todos, designa cuál de estos dos hombres has escogido, para que tome el lugar de este ministerio y apostolado, del cual Judas se desvió para ir a su propio lugar”. De modo que echaron suertes sobre ellos, y la suerte cayó sobre Matías; y él fue contado junto con los once apóstoles” (Hechos 1:24-26). “Tú, oh Jehová, que conoces los corazones de todos”, muestra que en algunos casos Dios usa su omnisciencia para tomar la mejor decisión sobre la persona, sin interferir con su libre albedrío.

¿Dios nos protege?

Antes de entender el pensamiento de Dios sobre el tema de nuestra protección personal, es importante considerar tres puntos importantes de la Biblia (1 Corintios 2:16):

1 - Jesucristo mostró que la vida presente que termina con la muerte, tiene un valor provisional para todos los humanos. Por ejemplo, comparó la muerte de Lázaro con el sueño, que por definición es temporal (Juan 11:11). Además, Jesucristo mostró que lo que importa es preservar nuestra perspectiva de vida eterna en lugar de tratar de "sobrevivir" a una prueba al comprometerse seriamente: "El que halle su alma la perderá, y el que pierda su alma por causa de mí la hallará" (Mateo 10:39). La palabra "alma", según el contexto, debe tomarse en el sentido de la vida (Génesis 35:16-19). El apóstol Pablo, bajo inspiración, mostró que la "vida verdadera" es la que se centra en la esperanza de la vida eterna en el paraíso: "Atesorando para sí con seguridad un fundamento excelente para el futuro, para que logren asirse firmemente de la vida que realmente lo es” (1 Timoteo 6:19).

Cuando leemos el libro de los Hechos, entendemos que a veces Dios permitió que la prueba del cristiano terminara hasta su muerte, en el caso del apóstol Santiago y el discípulo Esteban (Hechos 7: 54-60; 12: 2). En otros casos, Dios decidió proteger al discípulo. Por ejemplo, después de la muerte del apóstol Santiago, Dios decidió proteger al apóstol Pedro de una muerte idéntica (Hechos 12:6-11). En términos generales, en el contexto bíblico, la protección o no de un siervo de Dios a menudo está vinculada a su propósito. Por ejemplo, mientras estaba en medio de un naufragio, hubo una protección divina colectiva del apóstol Pablo junto con toda la gente en el barco: "Porque esta noche estuvo de pie cerca de mí un ángel del Dios a quien yo pertenezco y a quien rindo servicio sagrado, y dijo: ‘No temas, Pablo. Tienes que estar de pie ante César, y, ¡mira!, Dios te ha dado de gracia a todos los que navegan contigo'” (Hechos 27: 23,24). La protección divina colectiva era parte de un propósito divino superior, a saber, que Pablo debía dar testimonio a los reyes (Hechos 9:15,16).

2 - Esta cuestión de la protección divina debe plantearse en el contexto de los dos desafíos lanzados por Satanás y, en particular, en las observaciones que hizo sobre la integridad de Job: "¿No has puesto tú mismo un seto [protector] alrededor de él y alrededor de su casa y alrededor de todo lo que tiene en todo el derredor?" (Job 1:10). Para responder a la pregunta sobre la integridad de Job y de toda la humanidad, este desafío del diablo muestra que Dios tuvo que, de una manera relativa, quitarle la protección a Job, lo que bien podría aplicarse a toda la humanidad. Poco antes de morir, Jesucristo, citando el Salmo 22:1, mostró que Dios le había quitado toda protección, lo que resultó en su muerte en sacrificio (Juan 3:16): "Cerca de la hora nona Jesús clamó con voz fuerte, y dijo: “É‧li, É‧li, ¿lá‧ma sa‧baj‧thá‧ni?”, esto es: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" (Mateo 27:46) ). Sin embargo, con respecto a la humanidad en su conjunto, el que Dios no la proteja de las consecuencias de sus actos, sigue siendo relativo, porque así como Dios prohibió al diablo que provocara la muerte de Job, es evidente que lo mismo es cierto para el conjunto de la humanidad (comparar con Mateo 24:22).

3 - Se ha examinado anteriormente que el sufrimiento puede ser el resultado de "momentos y sucesos imprevistos" que hacen que las personas terminen en el momento equivocado, en el lugar equivocado (Eclesiastés 9:11,12). Por lo tanto, en general, Dios no protege a los humanos de las consecuencias de la elección que originalmente tomó Adán. El hombre envejece, enferma y muere (Romanos 5:12). Puede ser víctima de accidentes o desastres naturales. El apóstol Pablo, inspirado, lo escribió bien: "Porque la creación fue sujetada a futilidad, no de su propia voluntad, sino por aquel que la sujetó, sobre la base de la esperanza" (Romanos 8:20; el libro de Eclesiastés contiene una descripción muy detallada de la futilidad de la vida presente que inevitablemente lleva a la muerte: "¡La mayor de las vanidades! —ha dicho el congregador—, ¡la mayor de las vanidades! ¡Todo es vanidad!" (Eclesiastés 1:2)).

Además, Dios no protege a los humanos de las consecuencias de sus malas decisiones: "No se extravíen: de Dios uno no se puede mofar. Porque cualquier cosa que el hombre esté sembrando, esto también segará; porque el que esté sembrando con miras a su carne, segará de su carne la corrupción; pero el que esté sembrando con miras al espíritu, segará del espíritu vida eterna" (Gálatas 6:7,8). Si Dios ha sometido a la humanidad a la futilidad durante un tiempo bastante largo, nos permite comprender que va junto con las consecuencias de nuestro estado pecaminoso. Sin embargo, esta situación para toda la humanidad será temporal: "La creación misma también será libertada de la esclavitud a la corrupción y tendrá la gloriosa libertad de los hijos de Dios" (Romanos 8:21). Es entonces cuando toda la humanidad, después de la resolución de la cuestión del diablo, volverá a beneficiar de la protección de Dios en el paraíso terrestre: "no te acaecerá ninguna calamidad, y ni siquiera una plaga se acercará a tu tienda. Porque él dará a sus propios ángeles un mandato acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos. Sobre sus manos te llevarán, para que no des con tu pie contra piedra alguna" (Salmos 91:10-12).

¿Significa esto que actualmente ya no estamos protegidos individualmente por Dios? La protección que Dios nos da es la de nuestro futuro eterno, en términos de la esperanza de la vida eterna, ya sea al sobrevivir a la gran tribulación o por la resurrección, mientras perseveramos hasta el fin (Mateo 24:13 ; Juan 5:28,29; Hechos 24:15; Apocalipsis 7:9-17). Además, Jesucristo en su descripción de la señal de los últimos días (Mateo 24, 25, Marcos 13 y Lucas 21), y en el libro de Apocalipsis (particularmente en los capítulos 6:1-8 y 12:12), muestran que la humanidad pasaría por grandes desgracias desde 1914, lo que sugiere que por un tiempo, Dios no la preservaría de aquellos ayes profetizados.

Sin embargo, Dios no nos ha dejado sin la posibilidad de protegernos individualmente mediante la aplicación de su guía misericordiosa contenida en la Biblia, su Palabra. De manera general, la aplicación de los principios bíblicos permite evitar los riesgos innecesarios que podrían acortar nuestra vida de manera absurda: "Hijo mío, no olvides mi ley, y observe tu corazón mis mandamientos, porque largura de días y años de vida y paz te serán añadidos” (Proverbios 3:1,2). Vimos arriba que el destino no existe. Por lo tanto, la aplicación de los principios bíblicos, la guía de Dios, será comparable al mirar atentamente a derecha e a izquierda antes de cruzar la calle, para preservar nuestra vida: "El sagaz que ha visto la calamidad se ha ocultado; los inexpertos que han pasado adelante han sufrido la pena" (Proverbios 27:12).

Además, el apóstol Pedro insistió sobre la importancia de la oración: "Pero el fin de todas las cosas se ha acercado. Sean de juicio sano, por lo tanto, y sean vigilantes en cuanto a oraciones" (1 Pedro 4:7). La oración y la meditación pueden tener un efecto protector sobre nuestro equilibrio espiritual y mental: "No se inquieten por cosa alguna, sino que en todo, por oración y ruego junto con acción de gracias, dense a conocer sus peticiones a Dios; y la paz de Dios que supera a todo pensamiento guardará sus corazones y sus facultades mentales mediante Cristo Jesús” (Filipenses 4:6,7; Génesis 24:63).

Algunos piensan que han sido objeto de una protección especial de Dios en algún momento de su vida. Nada en la Biblia impide considerar esta posibilidad excepcional por parte de Dios, todo lo contrario: "Pero él dijo: “Yo mismo haré que toda mi bondad pase delante de tu rostro, y ciertamente declararé el nombre de Jehová delante de ti; y ciertamente favoreceré al que favorezca, y ciertamente mostraré misericordia al que le muestre misericordia”" (Éxodo 33:19). Esta experiencia permanece en el ámbito de la relación exclusiva entre Dios y aquella persona que habría sido protegida de modo especial, no nos corresponde a nosotros juzgar: "¿Quién eres tú para juzgar al sirviente de casa ajeno? Para su propio amo está en pie o cae. En verdad, se le hará estar en pie, porque Jehová puede hacer que esté en pie" (Romanos 14:4).

Amarnos y ayudarnos unos a otros

Antes del fin definitivo del sufrimiento, debemos hacer nuestra parte individual para amarnos y ayudarnos, para aliviar el sufrimiento en nuestro entorno: "Les doy un nuevo mandamiento: que se amen unos a otros; así como yo los he amado, que ustedes también se amen los unos a los otros. En esto todos conocerán que ustedes son mis discípulos, si tienen amor entre sí" (Juan 13:34,35). Bien escribió el discípulo Santiago, medio hermano de Jesucristo, que este tipo de amor debe concretarse con actos o iniciativas para ayudar a nuestro prójimo que está en apuros: "Si un hermano o una hermana están en estado de desnudez y carecen del alimento suficiente para el día, y sin embargo alguno de entre ustedes les dice: “Vayan en paz, manténganse calientes y bien alimentados”, pero ustedes no les dan las cosas necesarias para su cuerpo, ¿de qué provecho es?"" (Santiago 2:15,16). Jesucristo animó a ayudar a aquellos que nunca podrán devolvérnoslo: "Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; 14 y serás feliz, porque ellos no tienen con qué pagártelo. Pues se te pagará en la resurrección de los justos" (Lucas 14:13,14). Al hacer esto, de cierta manera "prestamos" a Jehová y Él nos recompensará... cien veces más: "El que muestra favor al de condición humilde le presta a Jehová, y Él le pagará su trato" (Proverbios 19:17).

Es interesante notar lo que Jesucristo menciona como actos de misericordia que nos permitirán, o no, tener su favor: "Porque me dio hambre, y ustedes me dieron de comer; me dio sed, y me dieron de beber. Fui extraño, y me recibieron hospitalariamente; desnudo estuve, y me vistieron. Enfermé, y me cuidaron. Estuve en prisión, y vinieron a mí" (Mateo 25:31-46). Dar de comer, dar de beber, dar la bienvenida a los extraños, vestirlos, visitar a los enfermos, visitar a los presos encarcelados por su fe. Cabe señalar que en todas estas acciones no hay ningún acto que pudiera considerarse "religioso". ¿Por qué? A menudo, Jesucristo repitió este consejo: "Quiero misericordia, y no sacrificio" (Mateo 9:13; 12:7). El significado general de la palabra "misericordia" es LA compasión en acción (el significado más limitado es el perdón). Al ver a alguien en necesidad, que lo conozcamos o no, nuestro corazón se conmueve, y si podemos hacerlo, le brindamos ayuda (Proverbios 3:27,28).

El sacrificio representa actos espirituales directamente relacionados con la adoración a Dios. Aunque, por supuesto, nuestra relación con Dios es lo más importante, Jesucristo mostró que no debemos usar el pretexto del "sacrificio" para abstenernos de mostrar misericordia. En cierta circunstancia, Jesucristo condenó a algunos de sus contemporáneos que usaron el pretexto del "sacrificio" para no ayudar materialmente a sus padres mayores (Mateo 15:3-9). En este caso, es interesante notar lo que Jesucristo hace decir a quienes buscarán su aprobación y sin embargo no la tendrán: “Muchos me dirán en aquel día: ‘Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre expulsamos demonios, y en tu nombre ejecutamos muchas obras poderosas?"” (Mateo 7:22). Si comparamos Mateo 7:21-23 con 25:31-46 y Juan 13:34,35, nos damos cuenta de que aunque el "sacrificio" espiritual está íntimamente ligado a la misericordia, esta última dista mucho de estar subordinada a él, desde el punto de vista de Jehová Dios y de su Hijo Jesucristo: "Pero cualquiera que tiene los medios de este mundo para el sostén de la vida, y contempla a su hermano pasar necesidad, y sin embargo le cierra la puerta de sus tiernas compasiones, ¿de qué manera permanece el amor de Dios en él? Hijitos, no amemos de palabra ni con la lengua, sino en hecho y verdad" (1 Juan 3: 17,18; Mateo 5:7).

El fin del sufrimiento está muy cerca

A la pregunta del profeta Habacuc (1:2-4), acerca de por qué Dios ha permitido el sufrimiento y la maldad, aquí está la respuesta: "Y Jehová procedió a responderme y a decir: “Escribe la visión, y ponla claramente sobre tablas, para que el que lea de ella en voz alta lo haga con afluencia. Porque la visión es todavía para el tiempo señalado, y sigue jadeando hasta el fin, y no dirá mentira. Aun si tardara, manténte en expectación de ella; porque sin falta se realizará. No llegará tarde" (Habacuc 2:2,3). Aquí hay algunos textos bíblicos de esta "visión" de esperanza en un futuro muy cercano que no llegará tarde:

"Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”" (Apocalipsis 21:1-4).

"Y el lobo realmente morará por un tiempo con el cordero, y el leopardo mismo se echará con el cabrito, y el becerro y el leoncillo crinado y el animal bien alimentado todos juntos; y un simple muchachito será guía sobre ellos. Y la vaca y la osa mismas pacerán; sus crías se echarán juntas. Y hasta el león comerá paja justamente como el toro. Y el niño de pecho ciertamente jugará sobre el agujero de la cobra; y sobre la abertura para la luz de una culebra venenosa realmente pondrá su propia mano un niño destetado. No harán ningún daño ni causarán ninguna ruina en toda mi santa montaña; porque la tierra ciertamente estará llena del conocimiento de Jehová como las aguas cubren el mismísimo mar" (Isaías 11:6-9).

"En aquel tiempo los ojos de los ciegos serán abiertos, y los oídos mismos de los sordos serán destapados. En aquel tiempo el cojo trepará justamente como lo hace el ciervo, y la lengua del mudo clamará con alegría. Pues en el desierto habrán brotado aguas, y torrentes en la llanura desértica. Y el suelo abrasado por el calor se habrá puesto como un estanque lleno de cañas; y el suelo sediento, como manantiales de agua. En el lugar de habitación de los chacales, un lugar de descanso para [ellos], habrá hierba verde con cañas y papiros" (Isaías 35:5-7).

““Ya no llegará a haber de aquel lugar un niño de pecho de unos cuantos días de edad, ni un viejo que no cumpla sus días; porque uno morirá como simple muchacho, aunque tenga cien años de edad; y en cuanto al pecador, aunque tenga cien años de edad se invocará el mal contra él. Y ciertamente edificarán casas, y las ocuparán; y ciertamente plantarán viñas y comerán su fruto. No edificarán y otro lo ocupará; no plantarán y otro lo comerá. Porque como los días de un árbol serán los días de mi pueblo; y la obra de sus propias manos mis escogidos usarán a grado cabal. No se afanarán para nada, ni darán a luz para disturbio; porque son la prole que está compuesta de los benditos de Jehová, y sus descendientes con ellos. Y realmente sucederá que, antes que ellos clamen, yo mismo responderé; mientras todavía estén hablando, yo mismo oiré” (Isaías 65:20-24).

"Que su carne se haga más fresca que en la juventud; que vuelva a los días de su vigor juvenil’" (Job 33:25).

"Y Jehová de los ejércitos ciertamente hará para todos los pueblos, en esta montaña, un banquete de platos con mucho aceite, un banquete de vino mantenido sobre las heces, de platos con mucho aceite, llenos de médula, de vino mantenido sobre las heces, filtrado. Y en esta montaña él ciertamente se tragará la cara de la envoltura que está envuelta sobre todos los pueblos, y la obra tejida que está entretejida sobre todas las naciones. Él realmente se tragará a la muerte para siempre, y el Señor Soberano Jehová ciertamente limpiará las lágrimas de todo rostro. Y el oprobio de su pueblo quitará de toda la tierra, porque Jehová mismo lo ha hablado" (Isaías 25:6-8).

"Tus muertos vivirán. Cadáver mío... se levantarán. ¡Despierten y clamen gozosamente, residentes del polvo! Porque tu rocío es como el rocío de malvas, y la tierra misma dejará que hasta los que están impotentes en la muerte caigan en nacimiento" (Isaías 26:19).

"Y habrá muchos de los que están dormidos en el suelo de polvo que despertarán, estos a vida de duración indefinida y aquellos a oprobios y a aborrecimiento de duración indefinida" (Daniel 12:2).

"No se maravillen de esto, porque viene la hora en que todos los que están en las tumbas conmemorativas oirán su voz y saldrán, los que hicieron cosas buenas a una resurrección de vida, los que practicaron cosas viles a una resurrección de juicio" (Juan 5:28,29).

"Tengo esperanza en cuanto a Dios, esperanza que estos mismos también abrigan, de que va a haber resurrección así de justos como de injustos" (Hechos 24:15).

¿Quién es Satanás el diablo?

Jesucristo describió al diablo de manera muy concisa: “Ustedes proceden de su padre el Diablo, y quieren hacer los deseos de su padre. Ese era homicida cuando principió, y no permaneció firme en la verdad, porque la verdad no está en él. Cuando habla la mentira, habla según su propia disposición, porque es mentiroso y el padre de la mentira" (Juan 8:44). Satanás el diablo no es la abstracción de lo malo, sino una persona espiritual real (Vea el relato en Mateo 4:1-11). Asimismo, los demonios también son ángeles que se han convertido en rebeldes que han seguido el ejemplo del diablo (Génesis 6:1-3, comparar con la carta de Judas versículo 6: "Y a los ángeles que no guardaron su posición original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitación, los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran día").

Cuando está escrito "no permaneció firme en la verdad", muestra que Dios creó a este ángel sin pecado y sin ningún rastro de maldad en su corazón. Este ángel, al comienzo de su vida, tenía un "buen nombre" (Eclesiastés 7:1a). Sin embargo, "no permaneció" en su integridad, cultivó el orgullo en su corazón y con el tiempo se convirtió en "diablo", que significa calumniador, y Satanás, enemigo; su antiguo y hermoso nombre, su buena reputación, ha sido reemplazado por un nombre de oprobio eterno. En la profecía de Ezequiel (capítulo 28), contra el orgulloso rey de Tiro, se alude claramente al orgullo del ángel que se convirtió en "diablo" y "Satanás": ​​"“Hijo del hombre, levanta una endecha acerca del rey de Tiro, y tienes que decirle: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: ’“Sellas un modelo, lleno de sabiduría y perfecto en hermosura. En Edén, el jardín de Dios, resultaste estar. Toda piedra preciosa fue tu cobertura: rubí, topacio y jaspe; crisólito, ónice y jade; zafiro, turquesa y esmeralda; y de oro era la hechura de tus engastes y tus encajaduras en ti. El día en que fuiste creado fueron alistadas. Tú eres el querubín ungido que cubre, y yo te he colocado a ti. En la montaña santa de Dios resultaste estar. En medio de piedras de fuego te paseabas. Estuviste exento de falta en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se halló injusticia en ti" (Ezequiel 28:12-15). Mediante su acto de injusticia en el Edén, se convirtió en un "mentiroso" que causó la muerte de toda la descendencia de Adán (Génesis 3; Romanos 5:12). Actualmente, es Satanás el diablo quien gobierna el mundo: "Ahora se somete a juicio a este mundo; ahora el gobernante de este mundo será echado fuera" (Juan 12:31; Efesios 2:2; 1 Juan 5:19).

Satanás el diablo será destruido para siempre: "Por su parte, el Dios que da paz aplastará a Satanás bajo los pies de ustedes en breve" (Génesis 3:15; Romanos 16:20).

La expulsión de Satanás el diablo y los demonios de los cielos

Por sorprendente que parezca, el libro de Apocalipsis capítulo 12, confirma por dos veces, con dos relatos proféticos paralelos, que Satanás y sus demonios fueron expulsados de los Cielos ANTES de la entronización del Cristo Rey en los Cielos: Apocalipsis 12:1-6 y 12:7-14.

"Y se vio en el cielo una gran señal, una mujer vestida del sol, y la luna estaba debajo de sus pies, y sobre su cabeza había una corona de doce estrellas, y ella estaba encinta. Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz.
Y se vio otra señal en el cielo, y, ¡miren!, un dragón grande de color de fuego, con siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas; y su cola arrastra la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó abajo a la tierra. Y el dragón se quedó de pie delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para, cuando diera a luz, devorar a su hijo.
Y ella dio a luz un hijo, un varón, que ha de pastorear a todas las naciones con vara de hierro. Y su hijo fue arrebatado hacia Dios y hacia su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios, para que la alimentaran allí mil doscientos sesenta días." (Apocalipsis 12:1-6).

Se describe a “la Mujer de Dios” simbólica, como a punto de dar a luz a un "niño", que simboliza el Reino de Dios junto con el Rey Jesucristo Entronizado. Sin embargo, el versículo 4 muestra que Satanás, el dragón estaba parado delante de la  “mujer”,  listo para devorar al “niño” que la “mujer” estaba a punto de “dar a luz”. Así, la simple lógica es pensar que el 'dragón', así como los demonios, tenían que ser expulsados de los Cielos, ANTES de entronización,  justamente para que no estorbaran a la “mujer” y para que no lastimaran al “niño”. Además, en Apocalipsis 12:2 se está escrito: “Y clama en sus dolores y en su agonía por dar a luz” (Revelación 12:2). Aquellos momentos de agonía y de sufrimiento de la “mujer”, ANTES del nacimiento del "niño”, bien podría referirse al momento desagradable de la guerra en los cielos para deshacerse de la presencia impura en los cielos, de Satanás y los demonios…

Es interesante notar que Jesús Cristo había comparado los acontecimientos de su muerte en el madero de tormento, a los "dolores de parto" de una mujer,  que después son olvidados por la alegría del nacimiento del niño, en este caso la resurrección de Cristo: "La mujer, cuando está dando a luz, siente desconsuelo, porque ha llegado su hora; mas cuando ha dado a luz al niñito, ya no se acuerda de la tribulación, por el gozo de que un hombre haya nacido en el mundo. Ustedes también, pues, ahora sienten, en realidad, desconsuelo; pero los veré otra vez, y se regocijará su corazón, y su gozo nadie se lo quitará"(John 16:21,22).

De modo que las expresiones como “sus dolores” y “agonía”, sugiere que en este momento la mujer “sufrió”. Los  “clamores de dolor y de agonía” de la “mujer”, antes del nacimiento del “niño”,  sugieren la idea importante del que hubo guerra en los Cielos antes de la venida del "bebé", el Reino de Dios.  Hubo ni  más ni menos una lucha celestial para purificar los cielos de la presencia inmunda de Satanás y los demonios. (Aquella purificación tuvo que empezar el 10 Tisri 5675 (30 de septiembre de 1914), y terminar, antes de la entronización del Cristo Rey, siendo al mismo tiempo, una celebración victoriosa de la lucha celestial, en 1914.

"Y estalló guerra en el cielo: Miguel y sus ángeles combatieron con el dragón, y el dragón y sus ángeles combatieron, pero este no prevaleció, ni se halló ya lugar para ellos en el cielo. De modo que hacia abajo fue arrojado el gran dragón, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satanás, que está extraviando a toda la tierra habitada; fue arrojado abajo a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados abajo con él. Y oí una voz fuerte en el cielo decir:
“¡Ahora han acontecido la salvación y el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo, porque ha sido arrojado hacia abajo el acusador de nuestros hermanos, que los acusa día y noche delante de nuestro Dios! Y ellos lo vencieron debido a la sangre del Cordero y debido a la palabra del testimonio que dieron, y no amaron sus almas ni siquiera al arrostrar la muerte. A causa de esto, ¡alégrense, cielos, y los que residen en ellos! ¡Ay de la tierra y del mar!, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran cólera, sabiendo que tiene un corto espacio de tiempo”.
Ahora bien, cuando el dragón vio que había sido arrojado abajo a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón. Pero las dos alas de la gran águila le fueron dadas a la mujer, para que volara al desierto a su lugar; allí es donde es alimentada por un tiempo y tiempos y medio tiempo, lejos de la cara de la serpiente" (Aposcalipsis 12:7-14).

La guerra que expulsó a Satanás y los demonios de los cielos tuvo lugar ANTES de la entronización del Rey Jesucristo. Esto está confirmado con el relato relacionado con el mismo acontecimiento mencionado en Revelación 12:1-6 y repetido de otra manera en Revelación 12:7-14 (Comparar con la repetición del mismo acontecimiento de Apocalipsis 12:6 y 14). En este texto, los versículos 7 al 9 describen la guerra celestial que expulsó a  Satanás y los demonios de los Cielos, a la Tierra. Los versículos 10-12, y  la victoria del Rey Jesucristo, personificado en Miguel el Arcángel celebrada con el establecimiento oficial del Reino de Dios en los cielos. Así en 1914, se llevó a cabo la purificación de los Cielos de la inmunda presencia de Satanás y los demonios, después lo cual tuvo lugar el establecimiento oficial del Reino de Dios en los Cielos.