BIBLIA EN LÍNEA (Traducciones comparativas)
BIBLIA EN LÍNEA (En varios idiomas)
La “porción” de los resucitados terrestres
”Y en cuanto a ti mismo, ve hacia el fin; y descansarás, pero te pondrás de pie para tu porción al fin de los días”
(Daniel 12:13)
Este texto muestra que en la resurrección en la tierra, los resucitados y sus familias tendrán una "porción" de tierra asignada para vivir en condiciones paradisíacas. En el capítulo 47:13-48:35 de la profecía de Ezequiel, Jehová Dios describe el método de asignar "porciones" territoriales a los resucitados: "Esto es lo que ha dicho el Señor Soberano Jehová: “Este es el territorio que ustedes se asignarán por herencia como la tierra para las doce tribus de Israel" (Ezequiel 47:13).
La herencia territorial corresponde a la porción dada a los resucitados terrestres y las doce tribus de Israel corresponden a la totalidad de la población mundial resucitada, según Jesucristo, junto con la gran muchedumbre: "Jesús les dijo: “En verdad les digo: En la re-creación, cuando el Hijo del hombre se siente sobre su trono glorioso, ustedes los que me han seguido también se sentarán sobre doce tronos y juzgarán a las doce tribus de Israel" (Mateo 19:28).
El resumen del método de asignación de territorios por toda la tierra se presenta en forma de recomendaciones generales que toman como modelo o como un “prototipo”, la nación de Israel. Para esto, se usará el término “nación”. Para visualizar y comprender mejor el relato de Ezequiel 47:13-48: 35, sírvase consultar la foto debajo.
Jacob, sus cuatro esposas y doce hijos
"De modo que llegó a haber doce hijos de Jacob. Los hijos de Lea: el primogénito de Jacob, Rubén, y Simeón y Leví y Judá e Isacar y Zabulón. Los hijos de Raquel: José y Benjamín. Y los hijos de Bilhá, la sierva de Raquel: Dan y Neftalí. Y los hijos de Zilpá, la sierva de Lea: Gad y Aser. Estos son los hijos de Jacob que le nacieron en Padán-aram" (Génesis 35:22b-26).
Inicialmente, Jacob quería solo casarse con Raquel, sin embargo, por la estratagema del padre (de Raquel), Labán hizo que se casara primero con Lea (la hermana mayor). Y luego, le dio a Raquel como segunda esposa. De modo que Jacob, sin quererlo, se encontró con dos esposas, Lea y Raquel (Génesis 29: 21-19). Raquel dio a Jacob, su esclava Bilha, como tercera esposa para que diera a luz a hijos (en nombre de Raquel) porque ella era temporalmente estéril (Génesis 30: 1-8). Lea, la hermana de Rachel, hizo lo mismo con su esclava, Zilpa, que dio a su marido como cuarta esposa de Jacob para que diera a luz a hijos (en nombre de Lea) (Génesis 30: 9-13).
La primera esposa de Jacob: Lea
Sus hijos: Rubén (primogénito de por Lea), Simeón, Leví (no hereda, pero ejerce su ministerio en el templo), Judá, Isacar, Zabulón.
La segunda esposa de Jacob: Rachel
Sus hijos: José (herencia de la primogenitura (por Raquel) perdida por su hermano mayor, Rubén, y así obtiene una doble participación territorial por medio de sus dos hijos (Efraín (primogénito) y Manasés (que representan a la tribu de "José") (Ezequiel 47:13)), Benjamín.
La tercera esposa de Jacob: Bilha (la esclava de Raquel que tuvo hijos en su nombre)
Sus hijos: Dân y Nephtali.
La cuarta esposa de Jacob: Zilpa (la esclava de Lea que tuvo hijos en su nombre)
Sus hijos: Gad y Aser.
Las dos tribus que representaban a la realeza en Israel
Para comprender la lógica de la distribución territorial del mapa de Israel (representado arriba), mencionado en la profecía de Ezequiel, que serve como modelo para la futura distribución mundial de los territorios a los resucitados terrestres, es preciso examinar la historia de Israel, en la Biblia. Para esto, el examen comenzará con la banda territorial del príncipe (o principal), que está en el centro, con el templo en el medio. Al norte de esta banda de tierra, está la tribu de Judá (hijo de Lea) y al sur, Benjamín (hijo de Raquel). ¿Por qué estas dos tribus están al lado de la franja de tierra del príncipe? Hay dos explicaciones bíblicas complementarias. Primero, aquellas dos tribus representaron la realeza de Israel. Segundo, durante la división del reino de Israel, estas dos tribus se aliaron y constituyeron el reino de Judá.
Sobre la base de estos dos elementos de información, esta yuxtaposición parece indicar la relación de parentesco de estas dos tribus con la del príncipe (o principal) que será un representante terrestre de la realeza celestial de los 144,000 (Apocalipsis 5:10 y Salmos 45:16). Los resucitados que tengan una relación de parentesco comprobada con el príncipe heredarán los lotes que estarán al lado (norte y sur). Sin embargo, en lo que respecta a los hijos del príncipe, la profecía menciona que tendrá que tomar parte de su propio territorio, para darles como herencia: "Y el principal no debe quitar nada de la herencia del pueblo de modo que los desaloje de su posesión. De su propia posesión debe dar a sus hijos una herencia, a fin de que mi pueblo no sea esparcido cada uno de su posesión" (Ezequiel 46:18). Es el príncipe (o principal) quien administrará la distribución de las porciones de tierra, para los resucitados terrestres.
La relación de parentesco de los resucitados y los extraños
Para esto, debemos examinar la relación de parentesco de los resucitados. La presentación genealógica es la siguiente: cuanto más cercana es la relación familiar al príncipe, más cerca está la banda territorial de ellos, y cuanto más lejos están, tal vez incluso inexistentes, más lejos está la banda territorial (véase Ezequiel 47:22: el residente forastero podría referirse a los resucitados cuyos lazos de parentesco no están determinados o directamente relacionados con todo el país "Israel", donde él y su familia habrán sido resucitados). Para verificar la exactitud de esta interpretación, uno debe comparar la imagen de arriba, los hijos de las cuatro esposas de Jacob (zilpa esclava de Lea).
Por lo tanto, uno podría considerar que los nombres de las tribus cuyos hijos nacieron directamente de Raquel (más tarde) y Lea están relacionados en el "primer grado", mientras que los nombres de las tribus de los hijos de las dos esclavas que dieron a luz en el nombre de sus patronas respectivas, estaban relacionados con el "segundo grado". Con respecto a los hijos de aquellas dos mujeres (Dan y Nephtali para Bilha y Gad y Asher para Zilpa), las porciones correspondientes están en las bandas territoriales más remotas, tanto al norte como al sur del lote del príncipal. La observación es que los dos hermanos de la misma madre (Zilpa), Gad y Asher, tienen lotes separados, uno en el extremo norte (Asher) y el otro en el extremo sur (Gad). Además, los grupos de Dan y Nephtali, dos hermanos de la misma madre (Bilha), tienen lotes aún separados por la banda de Asher. Esto parece confirmar que aquellas porciones se otorgarán a los "residentes forasteros" resucitados, según Ezequiel 47:22, cuyo lazo de parentesco está muy lejos, o incluso inexistente, con toda la nación donde estarán resucitados. Sin embargo, el hecho de que estén agrupados en la misma tribu significa que aquellas personas resucitadas estarán con su familia genealógica, incluso si está pequeña.
Norte y luego sur
Teniendo en cuenta el orden de nacimiento de los doce hijos de Jacob, podemos discernir cómo el príncipe administrará las distribuciones de porciones de la nación de las cuales será responsable:
Para sus parientes cercanos (que no sean sus hijos), primero asignará lotes en la banda "Judah", al norte porque Judá nació antes que Benjamín (al sur) (ver el mapa).
Aún con respecto a su parentesco, cuando los lotes se hayan distribuido por completo al norte, entonces otorgará la parte sur, la banda "Benjamin" (que nació después de Judá).
¿Por qué pensar que el príncipe distribuirá primero, los lotes al norte? Esta lógica de atribución se repite dos veces: con respecto a las franjas de tierra, "Rubén" (primogénito de Lea), "Efraín y Manasés" (Hijo de José, primogénito de Raquel), su respectiva porcion, está al norte (como la de Judá, que nació antes que Benjamin). Esto parece indicar que el "primogénito" de la resurrección, que tiene una relación familiar comprobada con la nación del príncipe, heredará primero de la parte norte de la banda del príncipe, a partir de la banda "Judah" (al norte).
En cuanto a los "extranjeros", la lógica de distribución parece diferente: el primer resucitado cuyo parentesco con la nación "Israel" será muy distante, o no existente, se les asignará lotes desde ambos extremos de frontera del país : desde el extremo norte de la nación, y el extremo sur de la nación. ¿Por qué? Dân fue el primogénito de Bilha, cuya banda se encuentra en el límite norte de la nación. Mientras que Gad fue el primogénito de Zilpa, cuya banda se encuentra en el extremo sur de la nación. Esta distribución de los lotes es lógica, entre los resucitados con un parentesco alejado o no determinado. Por qué ?
Se supone que el príncipe (o principal) no conoce el total definitivo de la población de los resucitados de su propia nación, especialmente, entre ambas categorías de resucitados. Por lo tanto, le conviene maximizar la zona entre estas dos categorías, a fin de organizar mejor la agrupación familiar y la distribución de las porciones entre las tribus y las familias, a medida que la población resucita (Ezequiel 47:21).
Mirando el mapa, entendemos que el príncipe hará asignaciones al norte, del sur al norte, para aquellos con parientes. Los residentes forasteros, del norte al sur. Entonces, cuando se hayan asignado todos los lotes al norte (a los dos grupos de los primeros resucitados), el príncipe comenzará a asignar los lotes al sur de la banda "Benjamín", dirección hacia el sur. Por qué ? Al examinar el mapa, Simeón nació antes que Isacar, y él mismo nació antes de Zabulon. Lo que parece indicar, el orden de atribución de los últimos lotes, a los últimos resucitados de esta nación (desde el norte hacia el sur (hacia la banda de "Gad")).
Modalidades fronterizas
Serán arregladas por Dios quien determinará el tamaño del país y el tamaño de las tribus (Ezequiel 47 y 48). Sin embargo, es el príncipe quien aplicará concretamente las modalidades de la frontera: "Y el principal no debe quitar nada de la herencia del pueblo de modo que los desaloje de su posesión. De su propia posesión debe dar a sus hijos una herencia, a fin de que mi pueblo no sea esparcido cada uno de su posesión" (Ezequiel 46:18). Si no está escrito directamente en este texto, que es el príncipe (principal) quien administrará la distribución de territorios a los resucitados, el hecho de que pueda desposeer injustamente a alguien de su propiedad, lo demuestra. Sin embargo, Ezequiel 45: 8 menciona directamente su responsabilidad en la administración equitativa: "En lo que respecta a la tierra, llegará a ser de él como posesión en Israel. Y mis principales ya no maltratarán a mi pueblo, y la tierra la darán a la casa de Israel con respecto a sus tribus" (Ezequiel 45: 8).
Según el relato profético de Ezequiel 47:13-48:35, también refiriéndose a la imagen de arriba, para comprender mejor, los términos generales de frontera serán simples. Los límites norte-sur que separan a las tribus, serán lineales y equitativamente divididos en su anchura (norte-sur) de banda: "Y ustedes tienen que heredarlo, cada uno lo mismo que su hermano" (Ezequiel 47:14). Las fronteras este-oeste serán naturales, mares u océanos, ríos o mares interiores. Los lagos pueden ser una parte integral de un lote tribal. Y, por supuesto, la frontera con otras naciones (este-oeste o norte-sur).
"De todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas"
"Después de estas cosas vi, y, ¡miren!, una gran muchedumbre, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero"
(Apocalipsis 7: 9)
Estas tres expresiones, además de las diferentes lenguas, dejan a entender que Jehová Dios, por medio de su Reino, unificará a los diferentes pueblos teniendo en cuenta sus diversidades culturales, raciales o tribales (podemos esperar que, a la larga, habrá una unidad lingüística que favorecerá la unidad mundial: "Porque entonces daré a pueblos el cambio a un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro" (Sofonías 3: 9)). Habrá naciones sin nacionalismo o patriotismo, tribus sin tribalismo y diferentes razas sin diferencias racistas. Cuando, en la profecía de Ezequiel, Jehová Dios (así como su Hijo Jesucristo) describe a toda la humanidad, describiéndola como las 12 tribus de Israel, eso no significa que todas las naciones tendrán que someterse a las costumbres culturales de los judíos. Esta expresión es profética, en el sentido de que durante aproximadamente quince siglos, la nación de Israel ha sido la representación teocrática de lo que Jehová Dios hará en toda la tierra por medio de Su Reino: "Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas" (Hebreos 10: 1).
Incluso antes de la fundación de la nación de Israel, Jehová Dios le hizo la promesa a Abrahán de que por su simiente serían bendecidas todas las naciones: "Y mediante tu descendencia ciertamente se bendecirán todas las naciones de la tierra debido a que has escuchado mi voz" (Génesis 22:18). Y como el apóstol Pablo escribió bajo inspiración, en el momento de esta promesa o pacto abrahámico, él no estaba bajo el pacto de la circuncisión en la carne, lo que caracterizaria a la nación de Israel más tarde: "Y recibió una señal, a saber, la circuncisión, como sello de la justicia por la fe que tuvo mientras se halló en su estado de incircuncisión, para que fuera el padre de todos los que tienen fe mientras están en incircuncisión, a fin de que se les impute la justicia; y padre de prole circuncidada, no solo de los que se adhieren a la circuncisión, sino también de los que andan ordenadamente en las pisadas de aquella fe que tuvo nuestro padre Abrahán estando en condición de incircuncisión" (Romanos 4: 11,12).
Y como se ha señalado por el apóstol Pablo, bajo la inspiración, lo que era carnal, el pacto de la circuncisión que caracteriza la identidad judía y de pertenencia a la nación de Israel, tendría después una dimensión espiritual: El pacto de la circuncisión espiritual del corazón, del Israel (espiritual) de Dios por la fe en Jesucristo: "La circuncisión, en realidad, es de provecho solo si practicas ley; pero si eres transgresor de ley, tu circuncisión ha llegado a ser incircuncisión. Por eso, si el incircunciso guarda los justos requisitos de la Ley, su incircuncisión será contada por circuncisión, ¿no es verdad? Y el incircunciso, que lo es por naturaleza, al llevar a cabo la Ley, te juzgará a ti, que, teniendo su código escrito y la circuncisión, eres transgresor de ley. Porque no es judío el que lo es por fuera, ni es la circuncisión la que está afuera en la carne. Más bien, es judío el que lo es por dentro, y [su] circuncisión es la del corazón por espíritu, y no por un código escrito. La alabanza de ese viene, no de los hombres, sino de Dios" (Romanos 2: 25-29).
Queda claro que el Reino de Dios tomará en cuenta las diversidades culturales y raciales de todas las 'naciones, tribus, razas, pueblos y lenguas "unidos (en sus diversidades) en una sola adoración a Jehová Dios, por medio de Jesucristo su Hijo: "Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas" (Apocalipsis 4: 11, Sofonías 3: 9 "el lenguaje puro" que unificará a los pueblos en la misma adoración).
LAS CRIATURAS SIMBÓLICAS EN LA BIBLIA
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO LA ADMINISTRACIÓN MUNDIAL DEL REINO DE DIOS: PARTE 1:
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 4: EL JUICIO DE LOS RESUCITADOS INJUSTOS
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 5: La resurrección celestial
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 6: La resurrección terrestre
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 7: La acogida de los resucitados terrestres
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 9: EL PRÍNCIPE
LA VISIÓN DE EZEQUIEL DEL TEMPLO PARTE 10: EL SACERDOTE
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