Español  Català  English  Français  Հայերեն  ქართველი  русский  Український  Беларуская   български  Српски   Português  Italiano  Română  Deutsche  Polski  Čeština  Slovák  Slovenščina  Magyar  Hrvatski  Shqiptare  Ελληνικά  Nederlands  Eesti  Svenska  Norsk  Suomalainen  Lietuvis   Latvietis  Íslenska  Dansk

Библијата онлајн

Речениците со сина, ви даваат дополнителни библиски објаснувања. Само кликнете на хиперврската во сина боја. Библиските статии главно се пишуваат на четири јазици: англиски, шпански, португалски и француски. Ако требаше да се напише на македонски јазик, ќе се определи помеѓу заградите

ЗОШТО? 

Зошто Бог дозволи страдање и злоба до денес?

"До кога, Јехова, ќе викам за помош, а ти нема да слушаш? До кога ќе те викам на помош поради насилството, а ти нема да спасиш?  Зошто ме тераш да гледам зло и зошто гледаш неволја? Зошто се пљачката и насилството пред мене, зошто настануваат препирки и зошто избиваат караници? Затоа законот ја губи силата и правдата никогаш не излегува на видело. Бидејќи злите го опкружуваат праведникот, правдата се искривува"

(Авакум 1:2-4)

"Пак почнав да ги набљудувам сите угнетувања што се прават под сонцето, и гледај, солзи на угнетуваните, а нема кој да ги утеши. Моќта е во рацете на нивните угнетувачи, а нема кој да ги утеши.  (…) ЈСешто видов во моите суетни дни. Праведникот пропаѓа во праведноста своја, а злиот човек долго живее во злобата своја. (…) Сето тоа го видов, и го насочив срцето кон сето она што се прави под сонцето — човек владее над човек на негова штета. (…) Ова е суетата која се случува на земјата: има праведници на кои им се случуваат работи како да прават зло, а има зли на кои им се случуваат работи како да постапуваат праведно. Затоа велам дека и тоа е суета. (…) Видов слуги на коњи, и кнезови како одат пеш по земјата како слуги“

(Проповедник 4:1; 7:15; 8:9,14; 10:7)

"Созданието е подложено на ништожност — не по своја волја, туку преку оној што го подложи — но притоа е дадена и надеж“

(Римјаните 8:20)

"Никој, кога ќе се најде во искушение, нека не вели: „Бог ме искушува“. Зашто, Бог не може да се искуша со зло, а и тој никого не искушува со зло"

(Јаков 1:13)

Зошто Бог дозволи страдање и злоба до денес?

Вистинскиот виновник во оваа ситуација е сатаната ѓавол, во Библијата се нарекува обвинувач (Откровение 12:9). Исус Христос, Синот Божји, рече дека ѓаволот е лажго и убиец на човештвото (Јован 8:44). Постојат две големи обвинувања упатени кон Бога:

1 - Обвинување против правото на Бог да владее со своите суштества, и невидливи и видливи.

2 - Обвинување во врска со интегритетот на создавањето, особено човечките суштества, направено според ликот на Бога (Битие 1:26).

Кога ќе се поднесе жалба и ќе се покренат сериозни обвиненија, потребно е долго време за да се истражи обвинителство или одбрана, пред судењето и конечната пресуда. Пророштвото од Даниел 7, поглавје, ја претставува ситуацијата во која се вклучени суверенитетот на Бога и интегритетот на човекот, во Трибунал каде се одвива пресудата: "Огнена река течеше и извираше пред него. Илјада илјади му служеа, десет илјади по десет илјади стоеја пред него. Судот седна и се отворија книгите. (…) И Судот седна и му ја одзеде власта за да биде сотрен и да биде сосема уништен“ (Даниел 7:10,26). Како што е напишано во овој текст, суверенитетот на земјата која секогаш му припаѓала на Бога е одземен од ѓаволот, а исто така и од човекот. Оваа слика на Трибуналот е претставена во Исаија, поглавје 43, каде што е напишано дека оние што заземаат страна за Бога, се неговите „сведоци“: "Вие сте мои сведоци“, вели Јехова, „и мој слуга кого го избрав, за да знаете и да ми верувате и да разберете дека јас сум оној истиот. Пред мене не беше направен ниту еден бог и по мене не ќе има ниту еден. Јас, јас сум Јехова, и освен мене нема спасител“ (Исаија 43:10,11). Исус Христос е наречен и „верен сведок“ на Бога (Откровение 1:5).

Во врска со овие две сериозни обвинувања, Јехова Бог им дозволи на сатаната на ѓаволот и на човештвото повеќе од 6.000 години да ги презентираат своите докази, имено дали можат да владеат со земјата без суверенитетот на Бог. Ние сме на крајот од ова искуство каде лагата на ѓаволот е изнесена на виделина од катастрофалната состојба во која се наоѓа човештвото, на работ на тотална пропаст (Матеј 24:22). Пресудата и извршувањето на казната ќе се случат на големата неволја (Матеј 24:21; 25:31-46). Сега, да се осврнеме на двете обвинувања на ѓаволот поконкретно со испитување на она што се случило во Еден, во Битие, поглавја 2 и 3, и книгата на Јов, поглавја 1 и 2.

1 - Обвинување против правото на Бог да владее со своите суштества, и невидливи и видливи

Поглавје 2, Битие не информира дека Бог го создал човекот и го ставил во „градината“ наречена Едем од неколку илјади хектари, ако не и повеќе. Адам бил во идеални услови и уживал голема слобода (Јован 8:32). Сепак, Бог поставил ограничување на оваа огромна слобода: дрво: "И Јехова Бог го зеде човекот и го стави во рајската градина за да го обработува и да се грижи за него. И Јехова Бог исто така го наметна ова заповед на човекот: "И Јехова Бог го зеде човекот и го смести во градината Еден за да ја обработува и да се грижи за неа.  Тогаш Јехова Бог му заповеда на човекот: „Од секое дрво во градината можеш да јадеш до ситост.  А од дрвото на спознанието на доброто и злото не смееш да јадеш, зашто во оној ден кога ќе каснеш од него, сигурно ќе умреш““ (1. Мојсеева 2:15-17). „Дрвото на познавање на доброто и лошото“ беше едноставно конкретно претставување на апстрактниот концепт на добро и лошо. Отсега, ова вистинско дрво, претставено за Адам, конкретната граница, „(конкретното) знаење за доброто и лошото“, утврдено од Бога, помеѓу „доброто“, да му се покорува и да не јаде од него и „лошото“, непослушност.

Евидентно е дека оваа заповед Божја не била тешка (спореди со Матеј 11:28-30 „Зашто мојот јарем е лесен и мојот товар е лесен“ и 1. Јованово 5:3 „Неговите заповеди не се тешки“) оние на Бога)). Патем, некои рекоа дека „забранетото овошје“ значи телесни односи: ова не е во ред, бидејќи кога Бог ја дал оваа заповед, Ева не постоела. Бог немаше да забрани нешто што Адам не можеше да го знае (Споредете ја хронологијата на настаните 1. Мојсеева 2:15-17 (заповед на Бога) со 2:18-25 (создавање на Ева)).

Искушението на ѓаволот

"А змијата беше најпретпазлива од сите диви полски животни што ги беше направил Јехова Бог. Затоа ѝ рече на жената: „Навистина ли рекол Бог дека не смеете да јадете од секое дрво во градината?“ А жената ѝ одговори на змијата: „Од плодовите на дрвјата во градината смееме да јадеме. Но, за плодот од дрвото што е среде градината, Бог рече: ‚Не јадете од него и не допирајте го за да не умрете!‘ “ Тогаш змијата ѝ рече на жената: „Не, вие нема да умрете. Зашто Бог знае дека, во оној ден кога ќе јадете од него, ќе ви се отворат очите, па ќе станете како Бог и ќе знаете што е добро, а што зло“. Тогаш жената виде дека плодот на дрвото е добар за јадење, примамлив за очите и пожелен за гледање, па скина плод и касна од него. Потоа му даде од плодот и на својот маж, кога беше со неа, па и тој јадеше“ (1. Мојсеева 3:1-6).

Суверенитетот на Бога е отворено нападнат од ѓаволот. Сатаната отворено имплицираше дека Бог задржува информации за да им наштети на своите суштества: „Зашто Бог знае“ (имплицирајќи дека Адам и Ева не знаеле и дека тоа им предизвикувало штета). Како и да е, Бог секогаш остануваше под контрола на ситуацијата.

Зошто сатаната зборувал со Ева наместо со Адам? Апостол Павле под инспирација напишал за да ја „измами“: "И Адам не беше измамен, туку жената беше потполно измамена и направи престап“ (1. Тимотеј 2:14). Зошто Ева била измамена? Заради нејзината млада возраст бидејќи имала многу малку години искуство, додека Адам имал најмалку четириесет години. Всушност, Ева малку се изненади, поради нејзината млада возраст, што змија и зборуваше. Таа нормално го продолжи овој необичен разговор. Затоа, сатаната го искористи неискуството на Ева за да ја натера да греши. Сепак, Адам знаеше што прави, тој донесе одлука да згреши на намерен начин. Ова прво обвинување за ѓаволот било во врска со природното право на Бог да владее со неговите суштества, невидливи и видливи (Откровение 4:11).

Божји суд и ветување

Непосредно пред крајот на тој ден, пред зајдисонце, Бог им суди на тројцата виновници (1. Мојсеева 3:8-19). Пред да одлучи за вината на Адам и Ева, Јехова Бог постави прашање во врска со нивниот гест и тие одговорија: "А човекот одговори: „Жената што ми ја даде да биде со мене, таа ми даде плод од дрвото, па јадев“.  Тогаш Јехова Бог ја праша жената: „Што си направила?“ А жената одговори: „Змијата ме измами, па јадев“" (1. Мојсеева 3:12,13). Далеку од признавање на својата вина, и Адам и Ева се обидоа да се оправдаат. Адам дури индиректно му замерил на Бога што му дал жена тоа би го турнало на грев: „Жената што ми ја даде да биде со мене“. Во Битие 3:14-19 можеме да го прочитаме Божјиот суд со ветување за исполнување на неговата намера: "А јас ќе ставам непријателство помеѓу тебе и жената, и помеѓу твоето потомство и нејзиното потомство. Тој ќе ти ја смачка главата, а ти ќе го раниш во петицата“ (1. Мојсеева 3:15). Со ова ветување, Јехова Бог особено означувал дека неговата намера неизбежно ќе се оствари, со тоа што го известил сатаната ѓавол дека ќе биде уништен. Од тој момент, гревот влезе во светот, како и неговата главна последица, смртта: "Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот и преку гревот смртта, и така смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија“ (Римјаните 5:12).

2 - Обвинување на ѓаволот за интегритетот на човечкото суштество, направено според ликот на Бога

Предизвикот на ѓаволот

Theаволот навести дека има мана во човечката природа. Ова е очигледно во ѓаволскиот предизвик во врска со интегритетот на верниот слуга Јов:

"Тогаш Јехова го праша Сатана: „Од каде доаѓаш?“ А Сатана му одговори на Јехова: „Минував низ земјата и ја обиколував“.  Јехова, пак, му рече на Сатана: „Дали го забележа мојот слуга Јов? На земјата нема таков како него — човек беспрекорен и праведен, кој се бои од Бога и го одбегнува злото“.  Тогаш Сатана му одговори на Јехова: „Зарем Јов залудно се бои од Бог?  Зарем ти не ги огради и него и неговата куќа и сѐ што има секаде наоколу? Го благослови делото на неговите раце, и неговата стока се намножи по земјата. Туку, те молам, пружи ја раката и допри сѐ што има, па види дали нема да те проколне в лице!“  Тогаш Јехова му рече на Сатана: „Еве, сѐ што има е во твои раце. Само врз него не кревај рака!“ И Сатана си замина од пред лицето на Јехова. (…) Тогаш Јехова го праша Сатана: „Од каде доаѓаш?“ А Сатана му одговори на Јехова: „Минував низ земјата и ја обиколував“.  Јехова, пак, му рече на Сатана: „Дали го забележа мојот слуга Јов? На земјата нема таков како него — човек беспрекорен и праведен, кој се бои од Бога и го одбегнува злото. Уште е постојан во својата непорочност, иако ти ме наведе да се нафрлам на него и да го упропастам без причина“.  Тогаш Сатана му одговори на Јехова: „Кожа за кожа! Човекот ќе даде сѐ што има за својата душа.  Туку, те молам, пружи ја раката и допри ги неговите коски и неговото месо, па види дали нема да те проколне в лице!“ Тогаш Јехова му рече на Сатана: „Во твои раце е! Само не гибај му ја душата!““ (Јов 1:7-12; 2:2-6).

Вината на човечките суштества, според ѓаволот Сатана, е што тие му служат на Бога, не од loveубов кон својот Творец, туку од личен интерес и опортунизам. Под притисок, од губење на својата стока и од страв од смрт, сепак според ѓаволот Сатана, човекот можел само да се оддалечи од својата лојалност кон Бога. Но, Јов демонстрираше дека Сатаната е лажго: Јов ја изгуби целата своја сопственост, ги загуби своите 10 деца и се доближи до смрт со „лути чиреви“ (Приказна за Јов 1 и 2). Тројца лажни утешители ја презедоа одговорноста за психолошко измачување на Јов, велејќи дека сите негови несреќи доаѓаат од скриени гревови од негова страна, и дека затоа Бог го казнува за неговата вина и злоба. Како и да е, Јов не отстапи од неговиот интегритет и одговори: "Во никој случај не можам да ве прогласам за праведни! Сѐ додека дишам, нема да отстапам од својата непорочност!" (Јов 27:5).

Сепак, најважниот пораз на ѓаволот во врска со одржувањето на интегритетот на човекот до смртта се однесуваше на Исус Христос, кој беше послушен на неговиот Татко, сè до смртта: "Освен тоа, кога по облик стана човек, се понизи и стана послушен сѐ до смртта, и тоа смрт на маченички столб“ (Филипјаните 2:8) ) Исус Христос, преку својот интегритет дури и до смртта, му понуди на својот Татко многу скапоцена духовна победа, затоа беше награден: "Токму затоа Бог го возвиши и му подари име кое е над секое друго име, за во Исусово име да се свитка секое колено на оние што се на небото и на оние што се на земјата и на оние што се под земјата, и секој јазик јавно да го признае Исус Христос за Господар, на слава на Бог, Таткото“ (Филипјаните 2:9-11).

Во илустрацијата на блудниот син, Исус Христос ни овозможува подобро да го разбереме начинот на кој неговиот Татко се справува со ситуации кога неговите суштества некое време го оспоруваат неговиот авторитет (Лука 15:11-24). Блудниот син го замолил својот татко за наследство и да ја напушти куќата. Таткото му дозволи на својот веќе пораснат син да донесе ваква одлука, но и да сноси последици. На сличен начин, Бог го оставил Адам да го искористи својот слободен избор, но и да сноси последици. Што не носи на следното прашање во врска со страдањето на човештвото.

Причините за страдањето

Страдањето е резултат на четири главни фактори

1 - Theаволот е оној кој предизвикува страдања (но не секогаш) (Јов 1:7-12; 2:1-6). Според Исус Христос, тој е владетел на овој свет: "Сега е судењето на овој свет, сега владетелот на овој свет ќе биде исфрлен надвор“ (Јован 12:31; 1. Јованово 5:19). Затоа човештвото како целина е несреќно: "Зашто, знаеме дека целото создание заедно воздивнува и дека е во болка сѐ досега“ (Римјаните 8:22).

2 - Страдањето е резултат на нашата состојба на грешник, што нè води до старост, болест и смрт: "Затоа, како што преку еден човек гревот влезе во светот и преку гревот смртта, и така смртта се прошири на сите луѓе, зашто сите згрешија. (…) Зашто, платата за гревот е смрт“ (Римјаните 5:12; 6:23).

3 - Страдањето може да биде резултат на лоши човечки одлуки (од наша страна или од други луѓе): "Зашто, доброто што го сакам, не го правам, туку злото што не го сакам, тоа го правам“ (5. Мојсеева 32:5; Римјаните 7:19). Страдањето не е резултат на „претпоставен закон за карма“. Еве што можеме да прочитаме во Јован поглавје 9: "Додека поминуваше, виде еден човек слеп од раѓање. А неговите ученици го прашаа: „Учителе, кој згрешил, овој човек или неговите родители, па се родил слеп?“ Исус одговори: „Ниту овој човек згрешил ниту неговите родители, туку тоа се случило за да се покажат Божјите дела врз него“ (Јован 9:1-3). „Божјите дела“, во неговиот случај, требаше да бидат неговото чудесно заздравување.

4 - Страдањето може да биде резултат на „непредвидени времиња и настани“, што предизвикува лицето да биде на погрешно место во погрешно време: "И видов под сонцето дека трката не ја добиваат брзите, ни битката силните, ниту лебот го имаат мудрите, ни богатството разборитите, ниту се во милост оние што имаат знаење; зашто, времето и непредвидените настани го снаоѓаат секого од нив. Зашто, човекот не знае кога ќе му дојде часот. Како рибите уловени во погубна мрежа и како птиците фатени во стапица, така и синовите човечки се фаќаат во замка во време на неволја, кога ќе ги снајде ненадејно“ (Проповедник 9:11,12).

Еве што рече Исус Христос за два трагични настани што предизвикаа многу смртни случаи: "Токму во тоа време таму имаше некои што му раскажаа за Галилејците, чија крв Пилат ја беше измешал со крвта на жртвите што ги принесуваа. А Исус им рече: „Мислите ли дека тие Галилејци беа поголеми грешници од сите други Галилејци затоа што така настрадаа? Никако, ви велам, туку, ако не се покаете, сите ќе изгинете така. Или оние осумнаесетмина врз кои падна кулата во Силоам и ги уби, мислите ли дека тие беа поголеми грешници од сите други луѓе што живеат во Ерусалим? Никако, ви велам, туку, ако не се покаете, сите ќе изгинете така““ (Лука 13:1-5). Исус Христос во ниту еден момент не сугерираше дека луѓето кои биле жртви на несреќи или природни катастрофи, згрешиле повеќе од другите, па дури и дека Бог предизвикал такви настани да ги казнуваат грешниците. Без разлика дали станува збор за болести, несреќи или природни непогоди, не е Бог тој што ги предизвикува, а оние кои се жртви не згрешиле повеќе од другите.

Бог ќе ги отстрани сите овие страдања: "Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина““ (Откровение 21:3,4).

Судбина, фаталност и слободен избор

„Судбината“ или фатализмот не е библиско учење. Не сме „наменети“ да правиме добро или лошо, но според „слободниот избор“ избираме да правиме добро или лошо (5. Мојсеева 30:15). Ова гледиште за судбината или фатализмот е тесно поврзано со идејата што многу луѓе ја имаат за сезнајноста на Бога и неговата способност да ја знае иднината. Seeе видиме како Бог ја користи својата сезнајност или неговата способност да ги знае настаните пред време. Theе видиме од Библијата дека Бог го користи на селективен и дискреционен начин или за одредена цел, преку неколку библиски примери.

Бог ја користи својата сезнаење на дискреционо и селективно

Дали Бог знаеше дека Адам ќе згреши? Од контекст на Битие 2 и 3, очигледно е дека не. Како можел Бог да даде заповед што однапред знаел дека Адам нема да се покорува? Ова ќе беше во спротивност со неговата loveубов и сè беше направено за оваа заповед да не биде тешка (1. Јованово 4:8; 5:3). Еве два библиски примери кои покажуваат дека Бог ја користи својата способност да ја знае иднината на селективен и дискреционен начин. Но, исто така, дека Тој секогаш ја користи оваа способност за одредена цел.

Земете го примерот на Авраам. Во Битие 22:1-14 има извештај за Божјото барање до Авраам да го жртвува својот син Исак. Дали го прашал Авраам да го жртвува својот син, дали тој претходно знаел дали ќе може да се покорува? Во зависност од непосредниот контекст на приказната, бр. Додека во последен момент Бог го спречи Авраам да направи такво дело, напишано е: "И ангелот му рече: „Не кревај рака на момчето и не прави му ништо, зашто сега, кога не одби да ми го дадеш својот син, својот единец, навистина знам дека се боиш од Бог!““ (1. Мојсеева 22:12). Напишано е „сега навистина знам дека се плашите од Бога“. Фразата „сега“ покажува дека Бог не знаел дали Авраам ќе го следи ова барање.

Вториот пример се однесува на уништувањето на Содом и Гомора. Фактот дека Бог испраќа двајца ангели да проверат скандалозна ситуација, покажува уште еднаш дека на почетокот тој ги немал сите докази за да донесе одлука и во овој случај ја искористил својата способност да знае со помош на два ангела (Битие 18:20,21).

Ако ги прочитаме различните пророчки библиски книги, ќе откриеме дека Бог секогаш ја користи својата способност да ја знае иднината за многу специфична цел (Пророштво на Захарија; пророштво на Даниел). Да земеме едноставен библиски пример. Додека Ребека беше бремена со близнаци, проблемот беше, кое од двете деца ќе биде предок на нацијата избрана од Бога (Битие 25:21-26). Јехова Бог направил едноставно погледнете на генетскиот состав на Исав и Јаков (иако не е генетиката таа што целосно го контролира однесувањето во иднина), а потоа во своето предзнаење направил проекција за иднината да знаат какви мажи ќе станат: "Твоите очи ме видоа додека бев зародок, во твојата книга сите негови делови беа запишани — и деновите кога настануваа — кога уште немаше ниту еден“ (Псалми 139:16). Врз основа на ова предзнаење, Бог го направи својот избор (Римјаните 9:10-13; Дела 1:24-26 „Ти, Јехова, што ги познаваш срцата на сите“).

Дали Бог нè штити?

Пред да го разбереме размислувањето на Бога за нашата лична заштита, важно е да разгледаме три важни библиски точки (1. Коринтјаните 2:16):

1 - Исус Христос покажа дека сегашниот живот што завршува со смрт има привремена вредност за сите луѓе (Јован 11:11 (Смртта на Лазар е опишана како „сон“)). Покрај тоа, Исус Христос покажа дека е важно да ги зачуваме нашите изгледи за вечен живот, наместо да бараме да „преживееме“ на судски, процес со компромис (Матеј 10:39, „душа“ = живот (Битие 35 : 16-19)). Апостол Павле, под инспирација, покажа дека „вистинскиот живот“ е насочен кон надежта за вечен живот (1. Тимотеј 6:19).

Кога ја читаме книгата Дела, откриваме дека понекогаш Бог дозволувал тестот на христијанинот да заврши со неговата смрт, во случајот на апостол Јаков и ученикот Стефан (Дела 7:54-60; 12:2) . Во други случаи, Бог решил да го заштити ученикот. На пример, по смртта на апостол Јаков, Бог одлучи да го заштити апостол Петар од идентична смрт (Дела 12:6-11). Општо земено, во библискиот контекст, заштитата на слуга Божји честопати е поврзана со неговата цел. На пример, додека беше среде бродолом, постоеше колективна божествена заштита од апостол Павле и од сите луѓе на бродот (Дела 27:23, 24). Колективната божествена заштита беше дел од повисоката божествена цел, имено дека Павле требаше да им сведочи на кралевите (Дела 9:15,16).

2 - Ова прашање на божествена заштита мора да биде поставено во контекстот на двата предизвици на Сатана, а особено во зборовите што тој ги изнесе во врска со интегритетот на Јов: "Зарем ти не ги огради и него и неговата куќа и сѐ што има секаде наоколу? Го благослови делото на неговите раце, и неговата стока се намножи по земјата“ (Јов 1:10). За да одговориме на прашањето за интегритетот што се однесува на Јов и целото човештво, овој предизвик од ѓаволот покажува дека Бог морал на релативен начин да ја отстрани неговата заштита од Јов, што може да се однесува целото човештво. Непосредно пред да умре, Исус Христос, цитирајќи го Псалм 22: 1, покажа дека Бог му ја одзел целата заштита, што резултираше во смрт како жртва (Јован 3:16; Матеј 27:46). Како и да е, што се однесува до човештвото како целина, ова повлекување на божествената заштита останува релативно, бидејќи како што Бог му забрани на ѓаволот да ја изврши смртта на Јов, очигледно е дека истото важи и за сите човештвото (спореди со Матеј 24:22).

3 - Погоре видовме дека страдањето може да биде резултат на „непредвидени времиња и настани“ што значи дека луѓето можат да се најдат во погрешно време, на погрешно место (Проповедник 9:11,12). Така, генерално, Бог не ги штити луѓето од последиците на изборот што првично го направил Адам. Човекот старее, се разболува и умира (Римјаните 5:12). Тој може да биде жртва на несреќи или природни катастрофи (Римјаните 8:20; книгата Проповедник содржи многу детален опис на залудноста на сегашниот живот што неизбежно води кон смрт: "Суета над суетите!“ — вели оној што го поучува народот. „Суета над суетите! Сѐ е суета!“ (Проповедник 1:2)).

Покрај тоа, Бог не ги штити луѓето од последиците на нивните лоши одлуки: "Не залажувајте се: со Бог нема подигрување! Човек што ќе си посее, тоа и ќе си пожнее.  Кој сее во своето тело, од телото ќе пожнее пропаст, а кој сее во духот, од духот ќе пожнее вечен живот“ (Галатите 6:7,8). Ако Бог го подложи човештвото на залудност релативно долго време, тоа ни овозможува да разбереме дека Тој ја повлече Својата заштита од последиците на нашата грешна состојба. Се разбира, оваа опасна ситуација за целото човештво ќе биде привремена (Римјаните 8:21). Тогаш, целото човештво, откако ќе се реши спорот со ѓаволот, ќе ја поврати добронамерната заштита на Бога во земниот рај (Псалм 91:10-12).

Дали ова значи дека во моментов ние повеќе не сме индивидуално заштитени од Бог? Заштитата што Бог ни ја дава е за нашата вечна иднина, во смисла на надежта за вечен живот, или со преживување на големата неволја или со воскресение, како што ќе издржиме до крај (Матеј 24:13; Јован 5:28,29; Дела 24:15; Откровение 7:9-17). Покрај тоа, Исус Христос во описот на знакот на последните денови (Матеј 24, 25, Марк 13 и Лука 21) и книгата Откровение (особено во поглавјата 6:1-8 и 12:12), покажуваат дека човештвото ќе помине низ големи несреќи уште од 1914 година, што јасно укажува на тоа дека за некое време, Бог нема да го заштити. Меѓутоа, Бог не остави без можност да се заштитиме индивидуално преку примена на неговиот добродушен совет содржан во Библијата, неговата Реч. Нашироко кажано, примената на библиските принципи помага да се избегнат непотребни ризици што апсурдно можат да ги скратат нашите животи (Пословици 3:1,2). Погоре видовме дека судбината не постои. Затоа, примената на библиските принципи, водството од Бога, ќе биде како да се гледа внимателно надесно и лево пред да се премине улицата, за да се зачуваат нашите животи (Изреки 27:12).

Покрај тоа, апостол Петар инсистирал да биде буден во поглед на молитвата: "А се приближи крајот на сѐ. Затоа, бидете разборити и не занемарувајте ја молитвата“ (1. Петрово 4:7). Молитвата и медитацијата можат да ја заштитат нашата духовна и ментална рамнотежа (Филипјаните 4:6,7; Битие 24:63). Некои веруваат дека тие биле предмет на заштита на Бога во одреден момент од нивниот живот. Ништо во Библијата не спречува да се види оваа исклучителна можност, напротив: "Ќе бидам милостив кон кого што сакам да бидам милостив и ќе му се смилувам на оној кому сакам да му се смилувам“ (Излез 33:19). Ова искуство останува во редоследот на ексклузивната врска помеѓу Бога и оваа личност која би била заштитена од Бога, не зависи од нас да судиме: "Кој си ти да го осудуваш туѓиот слуга? Неговиот господар одлучува дали тој ќе стои или ќе падне. А ќе стои, зашто Јехова може да го поддржи“ (Римјаните 14:4).

Сакајте се, помагајте си едни со други

Пред конечниот крај на страдањето, мора да се сакаме и да си помагаме, за да ги ублажиме страдањата во нашата околина: "Нова заповед ви давам: сакајте се еден со друг! Како што јас ве сакав, така и вие сакајте се еден со друг.  По тоа сите ќе знаат дека сте мои ученици, ако се сакате еден со друг“ (Јован 13:34,35). Ученикот Jamesејмс, полубрат на Исус Христос, добро напиша дека оваа kindубов мора да се конкретизира со активности или иницијативи за да му се помогне на нашиот сосед кој е во неволја (Јаков 2:15,16) . Исус Христос се охрабри да им помогне на оние кои никогаш не можат да ни го вратат (Лука 14:13,14). Правејќи го ова, на некој начин му „позајмуваме“ на Јехова и тој ќе ни го врати... стократно (Изреки 19:17).

Interestingshtë të përmendet ajo që Jezu Krishti përmend si akte mëshire që do të na mundësojnë, ose jo, të ketë miratimin e tij: "Зашто, огладнев, и ми дадовте да јадам, ожеднев, и ми дадовте да пијам, бев странец, и ме нагостивте,  бев гол, и ме облековте, се разболев, и се грижевте за мене, бев в затвор, и дојдовте кај мене“ (Матеј 25:31-46). Да даваат храна, да даваат да пијат, да пречекуваат странци, да донираат облека, да ги посетуваат болните, да ги посетуваат затворениците затворени заради нивната вера. Треба да се напомене дека во сите овие активности не постои акт што може да се смета за „религиозен“. Зошто? Честопати, Исус Христос го повторуваше овој совет: „Јас сакам милост, а не жртва“ (Матеј 9:13; 12:7). Општо значење на зборот „милост“ е сочувство или сожалување во акција (потесното значење е простувањето). Гледајќи некој кој има потреба, без разлика дали го познаваме или не, нашето срце се трога и ако можеме да го сториме тоа, им носиме помош (Изреки 3:27,28).

Theртвата претставува духовни акти директно поврзани со обожување на Бога. Иако, се разбира, нашиот однос со Бог е најважен, Исус Христос покажа дека не треба да користиме изговор на „жртва“ за да се воздржиме од покажување милост. Во одредена околност, Исус Христос осуди некои свои современици кои користеа изговор на „жртва“ за да не им помогнат материјално на нивните старечки родители (Матеј 15:3-9). Во овој случај, интересно е да се забележи што им кажува Исус Христос на оние што ќе бараат негово одобрување, а сепак нема да го имаат: "Мнозина ќе ми речат во оној ден: ‚Господару, Господару, не пророкувавме ли во твое име, и не истерувавме ли демони во твое име, и не правевме ли многубројни моќни дела во твое име?‘“ (Матеј 7:22). Ако ги споредиме Матеј 7:21-23 со 25:31-46 и Јован 13:34,35, ќе сфатиме дека иако духовната „жртва“ е тесно поврзана со милоста, последново не е помалку важна, од перспектива на Јехова Бог и неговиот син Исус Христос (1. Јован 3:17,18; Матеј 5:7).

Крајот на страдањето е многу близу

На прашањето на пророкот Авакум (1:2-4), во врска со тоа зошто Бог дозволи страдање и зло, еве го одговорот: "И Јехова ми одговори: „Запиши го видението и читливо забележи го на плочки за читателот да може течно да го чита на глас. Зашто, тоа видение ќе се исполни во времето што е одредено за него. Видението брза кон крајот и нема да излаже. Дури и да се забави, чекај го, зашто бездруго ќе се исполни. Нема да задоцни" (Авакум 2:2,3). Еве неколку библиски текстови за оваа многу блиска иднина „визија“ на надеж која нема да доцни:

"И видов ново небо и нова земја, зашто поранешното небо и поранешната земја исчезнаа, и морето повеќе го немаше. Го видов и светиот град, Новиот Ерусалим, како слегува од небото од Бог, подготвен како невеста украсена за својот маж. Тогаш чув еден силен глас од престолот како вели: „Еве го Божјиот шатор меѓу луѓето! Бог ќе живее со нив и тие ќе бидат негов народ и самиот Бог ќе биде со нив. И тој ќе ја избрише секоја солза+ од нивните очи и смрт нема да има веќе, ни тага, ни пискот, ниту болка. Сѐ што беше порано, помина“" (Откровение 21:1-4).

"Волкот ќе живее со јагнето, леопардот ќе лежи со јарето, телето и младиот лав и згоеното животно ќе бидат заедно, а мало дете ќе ги води. Крава и мечка ќе јадат заедно, а нивните младенчиња ќе лежат едно до друго. Лавот ќе јаде слама како бик. Доенчето ќе си игра над дупката на кобра, детето одбиено од гради ќе ја става раката на дупка од змија отровница. Повеќе нема да се прави зло и нема да се пустоши на целата моја света гора, зашто земјата ќе биде полна со знаење за Јехова, како што морето е полно со вода“ (Исаија 11:6-9).

"Тогаш ќе им се отворат очите на слепите и ќе им се отнат ушите на глувите. Тогаш сакатиот ќе скока како елен, а јазикот на немиот радосно ќе извикува. Зашто, во пустината ќе бликнат води и во исушената земја — потоци. Изгорената земја ќе се претвори во езеро, а жедната почва — во водни извори. Во живеалиштето на шакалите, во нивното почивалиште, ќе има зелена трева, трска и папирус“ (Исаија 35:5-7).

"Таму ќе нема доенче што ќе живее само неколку дена, ниту старец кој нема да ги проживее сите свои години. Зашто, дури и некој да умре на сто години, ќе биде само дете, а грешникот ќе биде проколнуван, дури и да има сто години. Тие ќе градат куќи и ќе живеат во нив, ќе садат лозја и ќе го јадат нивниот род. Нема тие да градат, а некој друг да живее во нив, нема тие да садат, а некој друг да го јаде нивниот род. Зашто, деновите на мојот народ ќе бидат како деновите на дрвото, и моите избраници ќе уживаат во плодовите на своите раце.  Нема да се трудат залудно и нема да раѓаат деца што ќе доживеат несреќа, зашто тие се потомство благословено од Јехова, тие и нивните потомци. Пред да ме повикаат, јас ќе им се одѕвијам; уште ќе зборуваат, а јас ќе ги услишам“ (Исаија 65:20-24).

"Неговото тело нека стане посвежо отколку во младоста, нека се врати во деновите на својата младешка сила!" (Јов 33:25).

"Јехова над војските ќе им подготви на сите народи+ на оваа планина гозба од избрани јадења, гозба од извонредно вино, од избрани јадења полни со срцевина, од стасано вино, процедено. Тој ќе ја уништи на оваа планина прекривката што ги прекрива сите народи, покривалото што ги покрива сите народи. Ќе ја уништи смртта засекогаш и Севишниот Господар Јехова ќе ги избрише солзите од секое лице. Ќе го отстрани срамот од својот народ по целата земја, зашто така рече Јехова" (Исаија 25:6-8).

"Твоите мртви ќе оживеат. Ќе стане мртвото тело на мојот народ. Разбудете се и извикувајте, вие што живеете во правта! Зашто, вашата роса е изобилна како росата на слезот, и земјата ќе ги врати на свет немоќните мртовци" (Исаија 26:19).

"И мнозина од оние што спијат во земниот прав ќе се разбудат, едни за вечен живот, а други за срам и за вечно гнасење“ (Даниел 12:2).

"Не чудете се на ова, зашто доаѓа часот во кој сите оние што се во гробовите ќе го чујат неговиот глас и ќе излезат — оние што правеле добро, за воскресение за живот, а оние што правеле зло, за воскресение за осуда“ (Јован 5:28,29).

"И имам надеж, која ја имаат и тие, дека Бог ќе ги воскресне и праведните и неправедните“ (Дела 24:15) (Harетва на животи; Принцот на Земјата; Свештеник на Земјата; Левит).

Кој е сатаната ѓавол?

Исус Христос многу концизно го опишал ѓаволот: "Тој е човекоубиец откако се побуни, и не остана постојан во вистината, бидејќи во него нема вистина. Кога зборува лага, го зборува своето, бидејќи е лажливец и татко на лагата“ (Јован 8:44). Сатаната ѓавол не е апстракција на злото, туку вистинско духовно суштество (Видете го извештајот во Матеј 4:1-11). Слично на тоа, демоните се исто така ангели кои станале бунтовници кои го следеле примерот на ѓаволот (Битие 6:1-3, за да се споредат со буквата од Јуда стих 6: "И ангелите што не ја задржаа својата првобитна положба, туку го напуштија своето вистинско живеалиште, ги чува во вечни окови и во густа темнина за судот на големиот ден“).

Кога е напишано „тој не стоеше цврсто во вистината“, тоа покажува дека Бог го создал овој ангел без грев и без никаква трага од злоба во неговото срце. Овој ангел, на почетокот на својот живот, имал „убаво име“ (Проповедник 7: 1а). Сепак, тој не остана исправен, тој ја негуваше гордоста во своето срце и со текот на времето стана „ѓавол“, што значи клеветник, и Сатана, противник; неговото старо убаво име, неговата добра репутација, беа заменети со едно вечно срамота. Во пророштвото на Езекиел (поглавје 28), против гордиот тирски крал, јасно се алудира на гордоста на ангелот кој станал „ѓавол“ и „сатана“: "Сине човечки, запеј тажачка за тирскиот цар и речи му: ‚Вака вели Севишниот Господар Јехова: „Ти си печат на совршенството, полн си со мудрост и совршено си убав. Ти беше во Еден, во Божјата градина. Те покриваа секакви скапоцени камења, рубин, топаз и јаспис, хризолит, оникс и нефрит, сафир, тиркиз и смарагд, а од злато беа изработени твоите рамки и твоите лежишта, кои те красеа. Беа подготвени за тебе во денот кога беше создаден. Ти беше помазан херувим заштитник, јас те поставив. Ти беше на Божјата света гора. Одеше среде огнени камења. Беше без недостаток на своите патишта од денот кога беше создаден сѐ додека во тебе не се најде неправедноста“ (Езекиел 28:12-15). Со својот чин на неправедност во Еден стана „лажго“ кој предизвика смрт на сите потомци на Адам (Битие 3; Римјаните 5:12). Во моментов, сатаната ѓавол е тој што управува со светот: "Сега е судењето на овој свет, сега владетелот на овој свет ќе биде исфрлен надвор“ (Јован 12:31; Ефесјаните 2:2; 1. Јованово 5:19).

Сатаната ѓавол трајно ќе биде уништен: "А Бог, кој дава мир, наскоро ќе го сотре Сатана под вашите нозе“ (Битие 3:15; Римјаните 16:20).