Ang pamamaraan ng bibliya para sa pagtukoy ng petsa ng pagdiriwang ng memorya ng kamatayan ni Hesu-Kristo ay kapareho ng sa Paskuwa sa Bibliya. Ang 14 Nisan (buwan ng kalendaryo sa bibliya), ang ika-labing apat na araw mula sa bagong buwan (na ang unang araw ng buwan ng Nisan): "Sa gabi ng ika-14 na araw ng unang buwan, kakain kayo ng tinapay na walang pampaalsa hanggang sa gabi ng ika-21 araw ng buwan” (Exodo 12:18). Ang "gabi" ay tumutugma sa simula ng araw ng 14 Nisan. Sa Bibliya, ang araw ay nagsisimula pagkatapos ng paglubog ng araw, ang "gabi" ("At lumipas ang gabi at ang umaga, ang unang araw" (Genesis 1: 5)). Nangangahulugan ito na kapag ang isang buwan na talahanayan ng astronomya ay binabanggit ang isang buong buwan, Abril 8, o isang bagong buwan sa Abril 23, ito ang panahon sa pagitan ng dalawang gabi ng Abril 7 at 22, pagkatapos paglubog ng araw, at bago ang pagsikat ng araw sa umaga ng Abril 8 at 23, nang magbago ang buwan (http://pgj.pagesperso-orange.fr/calendar.htm (Sa Pranses)).

Ang Awit 81:1-3 (ng Bibliya), ay nagpapahintulot sa atin na maunawaan, na ang unang araw ng bagong buwan ay ang kumpletong paglaho ng buwan: "Hipan ninyo ang tambuli sa bagong buwan, Sa kabilugan ng buwan, para sa araw ng ating kapistahan". Batay sa pagkalkula na ito, ang petsa ng paggunita para sa pagkamatay ni Jesucristo ay Martes Abril 12, 2022 pagkatapos ng paglubog ng araw.

Ang tekstong ito (Mga Awit 81:1-3) poetically ay binabanggit ang "bagong buwan" mula sa petsa ng 1 Ethanim (Tishri) (Bilang 10:10; 29:1). Binanggit niya ang "buong buwan" ng 15 Ethanim (Tishri), ang oras ng masayang "pista" (tingnan ang mga talatang 1,2 at Deuteronomio 16:15). Batay sa talahanayan ng astronohikal na buwan, ang pagmamasid ay ang mga sumusunod: Kapag isinasaalang-alang namin na ang bagong buwan ay ang kumpletong paglaho nito (nang walang crescent moon), sa lahat ng mga kaso, ang ikalabing limang araw ng buwan ng buwan ay nasa panahon ng unang napapansin na "buong buwan" o ng "buong buwan" ng astronomya. Sa kaso kung saan ang bagong buwan ay itinuturing na pagmamasid sa unang buwan ng crescent (bilang unang araw ng buwan), sa karamihan ng mga kaso, ang unang napapansin na buong buwan at ang buong buwan ng astronomya ay tumutugma sa gabi mula ika-12, ika-13 o ika-14 ng buwan, at mas madalang sa ika-15 ng buwan. Nangangahulugan ito na sa kasong ito, na sa ika-15 ng buwan, sa halos lahat ng mga kaso, nagsisimula ang buwan ng bumababang yugto nito... Dahil dito, dapat nating isaalang-alang bilang una araw ng buwan, bilang bagong buwan, ang kumpletong paglaho ng buwan (at hindi ang hitsura ng unang buwan ng pag-crescent), ayon sa Bibliya (Awit 81:1-3).

Ang ibang mga tupa

"At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol"

(Juan 10:16)

Ang maingat na pagbabasa ng Juan 10:1-16 ay nagpapakita na ang pangunahing tema ay ang pagkilala sa Mesiyas bilang ang tunay na pastol para sa kaniyang mga alagad, ang mga tupa.

Sa Juan 10:1 at Juan 10:16, nasusulat: "Sinasabi ko sa inyo, ang pumapasok sa kulungan ng tupa na hindi dumadaan sa pinto kundi umaakyat sa bakod ay isang magnanakaw at mandarambong. (... ) At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol". Ang "bakod" na ito ay kumakatawan sa teritoryo kung saan nangaral si Jesu-Kristo, ang Bansa ng Israel, sa konteksto ng kautusang Mosaic: "Ang 12 ito ay isinugo ni Jesus matapos bigyan ng ganitong tagubilin: “Huwag kayong pumunta sa rehiyon ng mga banyaga, at huwag kayong pumasok sa anumang lunsod ng mga Samaritano;  sa halip, pumunta lang kayo sa nawawalang mga tupa ng sambahayan ng Israel"” (Mateo 10:5,6). "Sumagot siya: “Isinugo ako para lang sa nawawalang mga tupa ng sambahayan ng Israel'" (Mateo 15:24).

Sa Juan 10:1-6 ay nasusulat na si Jesu-Kristo ay nagpakita sa harap ng pintuan daripada kandang biri-biri. Nangyari ito sa panahon ng kanyang binyag. Ang “tagabantay-pinto” ay si Juan Bautista (Mateo 3:13). Sa pamamagitan ng pagbibinyag kay Jesus, na naging Kristo, binuksan ni Juan Bautista ang pinto sa kanya at nagpatotoo na si Jesus ang Kristo at ang Kordero ng Diyos: "Kinabukasan, nakita niya si Jesus na papalapit sa kaniya. Sinabi niya: “Tingnan ninyo, ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sangkatauhan!"" (Juan 1:29-36).

Sa Juan 10:7-15, habang nananatili sa kaparehong tema ng mesyaniko, si Jesu-Kristo ay gumamit ng isa pang ilustrasyon sa pamamagitan ng pagtatalaga sa kanyang sarili bilang "Gate", ang tanging lugar ng daanan sa parehong paraan tulad ng Juan 14:6: "Sinabi ni Jesus sa kaniya: “Ako ang daan at ang katotohanan at ang buhay. Walang sinumang makalalapit sa Ama kundi sa pamamagitan ko"". Ang pangunahing tema ng paksa ay palaging si Jesu-Kristo bilang Mesiyas. Mula sa bersikulo 9, ng parehong sipi (binago niya ang ilustrasyon sa ibang pagkakataon), itinalaga niya ang kanyang sarili bilang pastol na nagpapastol sa kanyang mga tupa sa pamamagitan ng paggawa sa kanila na "papasok o palabas" upang pakainin sila. Ang pagtuturo ay parehong nakasentro sa kanya at sa paraan na kailangan niyang alagaan ang kanyang mga tupa. Itinalaga ni Jesu-Kristo ang kanyang sarili bilang ang mahusay na pastol na mag-aalay ng kanyang buhay para sa kanyang mga disipulo at nagmamahal sa kanyang mga tupa (hindi tulad ng suweldong pastol na hindi itataya ang kanyang buhay para sa mga tupa na hindi sa kanya). Muli ang pokus ng turo ni Kristo ay "ang kanyang sarili" bilang isang pastol na mag-aalay ng kanyang sarili para sa kanyang mga tupa (Mateo 20:28).

Juan 10:16-18: "At mayroon akong ibang mga tupa, na hindi sa kulungang ito; kailangan ko rin silang akayin, at makikinig sila sa tinig ko, at sila ay magiging iisang kawan sa ilalim ng iisang pastol.  At mahal ako ng Ama dahil ibinibigay ko ang aking buhay para tanggapin ko itong muli.  Walang taong kumukuha nito sa akin, kundi ibinibigay ko ito sa sarili kong pagkukusa. May awtoridad ako na ibigay ito, at may awtoridad ako na tanggapin itong muli. Ang utos na ito ay tinanggap ko mula sa aking Ama".

Sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga talatang ito, na isinasaalang-alang ang konteksto ng naunang mga talata, si Jesu-Kristo ay nagpahayag ng isang rebolusyonaryong ideya noong panahong iyon, na iaalay niya ang kanyang buhay hindi lamang para sa kanyang mga alagad na Judio, kundi pati na rin sa mga hindi Judio. Ang patunay ay, ang huling utos na ibinigay niya sa kaniyang mga alagad, tungkol sa pangangaral, ay ito: “Pero tatanggap kayo ng kapangyarihan kapag dumating sa inyo ang banal na espiritu, at magiging mga saksi ko kayo sa Jerusalem, sa buong Judea at Samaria, at hanggang sa pinakamalayong bahagi ng lupa” (Mga Gawa 1:8). Ito ay tiyak sa bautismo ni Cornelio na ang mga salita ni Kristo sa Juan 10:16 ay magsisimulang maisakatuparan (Tingnan ang makasaysayang ulat ng Mga Gawa kabanata 10).

Kaya naman, ang “ibang mga tupa” ng Juan 10:16 ay kumakapit sa mga di-Hudyo na Kristiyano sa laman. Sa Juan 10:16-18, inilalarawan nito ang pagkakaisa sa pagsunod ng mga tupa sa Pastol na si Jesu-Kristo. Binanggit din niya ang lahat ng kanyang mga disipulo sa kanyang panahon bilang isang "munting kawan": "Huwag kayong matakot, munting kawan, dahil ibinigay sa inyo ng inyong Ama ang Kaharian" (Lucas 12:32). Noong Pentecostes ng taong 33, ang mga disipulo ni Kristo ay 120 lamang (Mga Gawa 1:15). Sa pagpapatuloy ng salaysay ng Mga Gawa, mababasa natin na ang kanilang bilang ay tataas sa ilang libo (Mga Gawa 2:41 (3000 kaluluwa); Gawa 4:4 (5000)). Anuman ang mangyari, ang mga bagong Kristiyano, noong panahon man ni Kristo o noong mga apostol, ay kumakatawan sa isang "maliit na kawan" may kinalaman sa pangkalahatang populasyon ng bansang Israel at pagkatapos ay sa buong iba pang mga bansa noong panahong iyon.

Dapat tayong magkaisa gaya ng itinanong ni Jesucristo sa kanyang Ama

"Nakikiusap ako, hindi lang para sa kanila, kundi para din sa mga nananampalataya sa akin dahil sa kanilang pagtuturo;  para silang lahat ay maging isa, kung paanong ikaw, Ama, ay kaisa ko at ako ay kaisa mo, para sila rin ay maging kaisa natin, at sa gayon ay maniwala ang sanlibutan na isinugo mo ako" (Juan 17:20,21).

Ang mga link (sa asul) sa wika na iyong pinili, idirekta ka sa isa pang artikulo na nakasulat sa parehong wika. Mga asul na link na nakasulat sa Ingles, idirekta ka sa isang artikulo sa Ingles. Sa kasong ito, maaari ka ring pumili mula sa tatlong iba pang mga wika: Espanyol, Portuges at Pranses.

Ang Paskuwa ay ang modelo ng mga banal na kinakailangan para sa pagdiriwang ng memorya ng kamatayan ni Kristo: "sapagkat ang mga bagay na iyon ay isang anino ng mga bagay na darating, ngunit ang katunayan ay sa Kristo" (Colosas 2:17; Hebreo 10: 1) (The Reality of the Law).

Ang kinakailangang para sa pakikibahagi sa Paskuwa ay pagtutuli: "At kung ang isang naninirahang dayuhan ay manirahan bilang dayuhan na kasama ninyo at magdiriwang nga siya ng paskuwa para kay Jehova, tutuliin ang lahat ng kaniyang mga lalaki. Saka lamang siya makalalapit upang magdiwang niyaon; at siya ay magiging katulad ng katutubo sa lupain. Ngunit walang lalaking di-tuli ang makakakain niyaon" (Exodo 12:48).

Yamang ang mga Kristiyano ay wala na sa ilalim ng obligasyon ng pisikal na pagtutuli, samakatuwid ito ay ang espirituwal na pagtutuli ng puso na kinakailangan para sa pagdiriwang ng memorya ng kamatayan ni Cristo, na tinukoy ng ang batas mosaik, mismo: "At tuliin ninyo ang dulong-balat ng inyong mga puso at huwag na ninyong patigasin pa ang inyong mga leeg" (Deuteronomio 10:16 ; Gawa 15: 19,20,28,29 "apostolikong pasiya"; Roma 10: 4 "Si Kristo ang dulo ng Batas").

Ayon sa tekstong ito ng Biblia, ang pagtutuli sa espirituwal ay pagsunod sa mga kautusan ng Diyos. Ang apostol na si Pablo, sa ilalim ng inspirasyon, ay paulit-ulit ang ideya: "Ang pagtutuli, sa katunayan, ay kapaki-pakinabang tangi lamang kung isinasagawa mo ang kautusan; ngunit kung ikaw ay mananalansang ng kautusan, ang iyong pagtutuli ay naging di-pagtutuli. Samakatuwid, kung ang isang taong di-tuli ay tumutupad sa matuwid na mga kahilingan ng Kautusan, ang kaniyang di-pagtutuli ay ibibilang na pagtutuli, hindi ba? At ang taong di-tuli na likas na gayon, sa pagtupad sa Kautusan, ay hahatol sa iyo na bagaman taglay ang nakasulat na kodigo nito at ang pagtutuli ay isang mananalansang ng kautusan. Sapagkat siya ay hindi Judio na gayon sa panlabas, ni ang pagtutuli man ay yaong nasa panlabas sa laman. Kundi siya ay Judio na gayon sa panloob, at ang kaniyang pagtutuli ay yaong sa puso sa pamamagitan ng espiritu, at hindi sa pamamagitan ng isang nakasulat na kodigo. Ang papuri ng isang iyon ay nanggagaling, hindi sa mga tao, kundi sa Diyos" (Roma 2:25-29).

Ang espirituwal na di-pagtutuli ay kumakatawan sa pagsuway: "Mga taong mapagmatigas at di-tuli ang mga puso at mga tainga, lagi ninyong sinasalansang ang banal na espiritu; kung ano ang ginawa ng inyong mga ninuno, gayundin ang ginagawa ninyo. Sino sa mga propeta ang hindi pinag-usig ng inyong mga ninuno? Oo, pinatay nila yaong mga nagpatalastas nang patiuna may kinalaman sa pagdating ng Isa na matuwid, na sa kaniya kayo ngayon ay naging mga tagapagkanulo at mga mamamaslang, kayo na tumanggap ng Kautusan na inihatid ng mga anghel ngunit hindi tumupad nito" (Gawa 7:51-53) (Mga aral ng Biblia (ipinagbabawal sa Biblia)).

Ang mga tapat na tagasunod lamang ni Kristo ay maaaring makibahagi sa pag-alaala sa kamatayan ni Cristo, sapagkat mayroon silang espirituwal na pagtutuli ng puso: "Patunayan muna ng isang tao ang kaniyang sarili pagkatapos ng maingat na pagsisiyasat, at kung magkagayon ay kumain siya ng tinapay at uminom sa kopa" (1 Corinto 11:28).

Upang aprubahan ang sarili bago ang Diyos at ang kanyang anak na si Jesu-Cristo ay nangangahulugan na magkaroon ng mabuting pag-uugali ng Kristiyano bago sumali sa alaala ng kamatayan ni Cristo (1 Timoteo 3:9 "ang isang malinis na budhi").

Hinimok ni Jesu-Kristo ang lahat ng kaniyang tapat na mga alagad, anuman ang kanilang pag-asa (sa langit o lupa), upang lumahok sa alaala ng kanyang kamatayan: "Ako ang tinapay ng buhay. Kinain ng inyong mga ninuno ang manna sa ilang at gayunma’y namatay. Ito ang tinapay na bumababa mula sa langit, upang ang sinuman ay makakain mula rito at hindi mamatay. Ako ang tinapay na buháy na bumaba mula sa langit; kung ang sinuman ay kumain ng tinapay na ito siya ay mabubuhay magpakailanman; at, ang totoo, ang tinapay na ibibigay ko ay ang aking laman alang-alang sa buhay ng sanlibutan.” Nang magkagayon ay nagsimulang makipagtalo ang mga Judio sa isa’t isa, na sinasabi: “Paano maibibigay ng taong ito sa atin ang kaniyang laman upang maipakain?” Alinsunod dito ay sinabi ni Jesus sa kanila: “Katotohanang-katotohanang sinasabi ko sa inyo, Malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyong sarili. Siya na kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at bubuhayin ko siyang muli sa huling araw; sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay tunay na inumin. Siya na kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nananatiling kaisa ko, at ako ay kaisa niya. Kung paanong isinugo ako ng buháy na Ama at ako ay nabubuhay dahil sa Ama, siya rin na kumakain sa akin, maging ang isang iyon ay mabubuhay dahil sa akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit. Hindi ito gaya nang kumain ang inyong mga ninuno at gayunma’y namatay. Siya na kumakain sa tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman" (Juan 6:48-58).

Sinabi ni Jesu-Kristo na ito ay isang kondisyon na kinakailangan upang magkaroon ng buhay na walang hanggan (sa langit o sa lupa): "Alinsunod dito ay sinabi ni Jesus sa kanila: “Katotohanang-katotohanang sinasabi ko sa inyo, Malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, wala kayong buhay sa inyong sarili" (Juan 6:53).

Samakatuwid, ang lahat ng tapat na Kristiyano, anuman ang kanilang pag-asa, sa langit o sa lupa, ay dapat lumahok sa tinapay at alak ng pag-alaala sa kamatayan ni Cristo, ito ay utos (Juan 6:48-58) (Heavenly Resurrection; Earthly Resurrection; The Great Crowd).

Ang mga hindi mga tagasunod ni Kristo, at walang pananampalataya sa kanyang sakripisyo, ay hindi inanyayahan sa pagdiriwang ng pag-alaala sa kamatayan ni Cristo. Tanging tapat na mga tagasunod ni Kristo ang dapat lumahok: "Dahil dito, mga kapatid ko, kapag nagtitipon kayo upang kainin ito, hintayin ninyo ang isa’t isa" (1 Corinto 11:33).

Kung nais mong makibahagi sa "pagdiriwang ng kamatayan ni Kristo" at hindi ka Kristiyano, dapat kang mabinyagan, taimtim na nagnanais na sundin ang mga utos ni Cristo: "Kaya humayo kayo at gumawa ng mga alagad mula sa mga tao ng lahat ng bansa, na binabautismuhan sila sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng banal na espiritu,  at itinuturo sa kanila na tuparin ang lahat ng iniutos ko sa inyo. At makakasama ninyo ako sa lahat ng araw hanggang sa katapusan ng sistemang ito" (Mateo 28: 19,20).

 

Paano ipagdiriwang ang alaala ng kamatayan ni Jesucristo?

"Patuloy ninyong gawin ito bilang pag-alaala sa akin"

(Lucas 22:19)

Ang seremonya ng pagdiriwang ng kamatayan ni Hesus Kristo ay dapat na kapareho ng Passover ng Bibliya, sa pagitan ng mga tapat na Kristiyano, kongregasyon o pamilya (Exodo 12:48, Hebreo 10: 1, Colosas 2:17; Corinto 11:33). Pagkatapos ng seremonya ng Paskuwa, inilagay ni Jesu-Kristo ang huwaran para sa hinaharap na pagdiriwang ng pag-alaala sa kanyang kamatayan (Lucas 22: 12-18). Nasa kanila ang mga talatang ito ng Bibliya, mga ebanghelyo:

- Mateo 26: 17-35.

- Marcos 14: 12-31.

- Lucas 22: 7-38.

- Juan kabanata 13 hanggang 17.

Sa okasyong ito, hinugasan ni Jesucristo ang mga paa ng labindalawang apostol. Ito ay pagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa: maging mapagpakumbaba sa isa't isa (Juan 13: 4-20). Gayunpaman, ang kaganapang ito ay hindi dapat isaalang-alang na isang ritwal upang magsanay bago ang pagdiriwang (ihambing ang Juan 13:10 at Mateo 15: 1-11). Gayunman, ipinaliliwanag sa atin ng kuwento na pagkatapos nito, "isinuot ni Jesucristo ang kaniyang panlabas na kasuutan". Tayo ay dapat na maayos na nakadamit (Juan 13: 10a, 12 ihambing sa Mateo 22: 11-13). Sa lugar ng pagpapatupad ni Jesu-Kristo, inalis ng mga sundalo ang mga damit na isinusuot niya sa gabing iyon. Sinasabi sa atin ng ulat tungkol sa Juan 19: 23,24 na si Jesucristo ay nagsusuot ng isang "walang putol na panloob na kasuutan, pinagtagpi mula sa itaas sa lahat ng haba nito". Ang mga sundalo ay hindi kahit na maglakas-loob upang pilasin ito. Si Jesucristo ay nagsusuot ng magandang damit, alinsunod sa kahalagahan ng seremonya. Kung hindi nagtatakda ng mga di-nakasulat na mga tuntunin sa Biblia, gagawin natin ang mahusay na paghatol kung paano magdamit (Hebreo 5:14).

Umalis si Judas Iscariot bago ang seremonya. Ipinakikita nito na ang seremonyang ito ay ipagdiriwang lamang sa pagitan ng tapat na mga Kristiyano (Mateo 26: 20-25, Marcos 14: 17-21, Juan 13: 21-30, ang kuwento ni Lucas ay hindi palaging magkakasunod, ngunit sa "isang lohikal na pagkakasunud-sunod" (Ihambing ang Lucas 22: 19-23 at Lucas 1: 3 "nagpasiya rin akong isulat sa iyo ayon sa lohikal"; 1 Corinto 11: 28,33).

Ang seremonya ng pagdiriwang ay inilarawan ng mahusay na pagiging simple: "Habang kumakain sila, kumuha si Jesus ng tinapay. Pagkatapos manalangin, pinagpira-piraso niya ito, ibinigay sa mga alagad, at sinabi: “Kunin ninyo at kainin. Sumasagisag ito sa aking katawan.”  Matapos kumuha ng isang kopa, nagpasalamat siya sa Diyos at ibinigay niya sa kanila ang kopa at sinabi: “Uminom kayo mula rito, lahat kayo, dahil sumasagisag ito sa aking ‘dugo para sa tipan,’ na ibubuhos para mapatawad ang mga kasalanan ng marami. Pero sinasabi ko sa inyo: Hindi na ako muling iinom ng alak na ito hanggang sa dumating ang araw na iinom ako ng bagong alak kasama ninyo sa Kaharian ng aking Ama.” At pagkatapos umawit ng mga papuri, pumunta sila sa Bundok ng mga Olibo" (Mateo 26:26-30). Ipinaliwanag ni Jesu-Kristo ang dahilan ng seremonya na ito, ang kahulugan ng kaniyang sakripisyo, kung ano ang kumakatawan sa tinapay na walang lebadura, simbolo ng kanyang walang kasalanan na katawan, at ang tasa, simbolo ng kanyang dugo. Hiniling niya sa kanyang mga alagad na gunitain ang kanyang kamatayan bawat taon sa ika-14 ng Nisan (buwan ng kalendaryo ng mga Judio) (Lucas 22:19).

Ipinaaalam sa atin ng Ebanghelyo ni Juan ang tungkol sa pagtuturo ni Kristo pagkatapos ng seremonya na ito, marahil mula sa Juan 13:31 hanggang Juan 16:30. Nanalangin si Jesucristo sa kanyang Ama, ayon sa Juan kabanata 17. Mateo 26:30, nagpapaalam sa atin: "At pagkatapos umawit ng mga papuri, pumunta sila sa Bundok ng mga Olibo". Malamang na ang awit ng papuri ay pagkatapos ng panalangin ni Jesucristo.

Ang seremonya

Dapat nating sundin ang modelo ni Cristo. Ang seremonya ay dapat organisado ng isang tao, isang matanda, isang pastor, isang pari ng kongregasyong Kristiyano. Kung ang seremonya ay gaganapin sa isang family setting, ito ay ang Kristiyanong pinuno ng pamilya na dapat ipagdiwang ito. Kung walang lalaki, ang babaing Kristiyano na mag-organisa ng seremonya ay dapat mapili mula sa matatapat na matatandang kababaihan (Titus 2: 3). Sa kasong ito, ang babae ay kailangang magtakip sa kanyang ulo (1 Corinto 11: 2-6).

Ang isa kung sino ang ayos ng seremonya, magpasya sa pagtuturo bibliya sa okasyon na ito batay sa kuwento ng mga Ebanghelyo, marahil sa pamamagitan ng pagbabasa sa pagkomento sa. Ang huling panalangin na tinutukoy sa Diyos na Jehova ay ipahayag. Ang pag-awit ay maaaring sunggaban sa pagsamba sa Diyos na Jehova at sa pagpapahalaga sa kanyang anak na si Jesucristo.

Tungkol sa tinapay, ang uri ng cereal ay hindi nabanggit, gayunpaman, ito ay dapat na na walang lebadura (Paano upang maghanda tinapay na walang lebadura (video)). Ang alak, sa ilang mga bansa ay maaaring mahirap makuha ang isa. Sa ganitong pambihirang kaso, ang mga pinuno na magpapasiya kung papalitan ito sa pinaka angkop na paraan batay sa Biblia (Juan 19:34). Ipinakita ni Jesucristo na sa ilang pambihirang sitwasyon, katangi-tanging mga desisyon ay maaaring gawin at na awa ng Diyos ay ilalapat sa okasyon na ito (Mateo 12:1-8).

Walang pahiwatig sa Biblia ang tumpak na tagal ng seremonya. Samakatuwid, siya ang mag-organisa ng kaganapang ito na magpapakita ng mabuting pagpapasiya. Ang tanging mahalagang bibliya point tungkol sa tiyempo ng ang seremonya ay ang mga sumusunod: ang memorya ng kamatayan ni Jesu-Cristo ay dapat ipagdiwang "sa pagitan ng dalawang gabi": Pagkatapos ng paglubog ng araw ng 13/14 "Nisan", at bago pagsikat ng araw. Ipinabatid sa atin ng Juan 13: 30 na nang umalis si Judas Iscariote, bago ang seremonya, "Gabi na noon" (Exodo 12: 6).

itakda ng Diyos na Jehova ang kautusan hinggil sa Bibliya Paskuwa: "Walang dapat matira sa hain ng kapistahan ng Paskuwa hanggang kinaumagahan" (Exodo 34:25). Bakit? Ang kamatayan ng kordero ng Paskuwa ay magaganap "sa pagitan ng dalawang gabi". Ang kamatayan ni Kristo, ang Kordero ng Diyos, ay ipinahayag "isang paghatol" ring "sa pagitan ng dalawang gabi", bago umaga, "bago tumilaok ang manok": "Nang marinig ito ng mataas na saserdote, pinunit niya ang damit niya at sinabi: “Namusong siya! Bakit kailangan pa natin ng mga testigo? Narinig na ninyo ang pamumusong niya. Ano sa palagay ninyo?” Sumagot sila: “Dapat siyang mamatay” (...) At agad na tumilaok ang tandang. At naalaala ni Pedro ang sinabi ni Jesus: “Bago tumilaok ang tandang, ikakaila mo ako nang tatlong ulit.” At lumabas siya at humagulgol" (Mateo 26:65-75; Awit 94:20 "Na nagpapakana ng kapahamakan sa ngalan ng batas"; Juan 1: 29-36, Colosas 2:17, Hebreo 10: 1). Pagpalain ng Diyos ang tapat na mga Kristiyano ng buong mundo sa pamamagitan ng Kanyang Anak na si Jesucristo, amen.

 

Ang Pangako ng Diyos
Ingles: http://www.yomelyah.com/439659476
Pranses: http://www.yomelijah.com/433820451
Espanyol: http://www.yomeliah.com/441564813
Portuges: http://www.yomelias.com/435612656

 

 Ang layunin ng site ng Bibliya
Ano ang dapat gawin?
Mga aral ng Biblia (ipinagbabawal sa Biblia)

 

Pangunahing menu ng website ng bibliya:
Ingles: http://www.yomelyah.com/435871998
Espanyol: http://www.yomeliah.com/435160491
Portuges: http://www.yomelias.com/435612345
Pranses: http://www.yomelijah.com/433820120

TWITTER

FACEBOOK

FACEBOOK BLOG