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BIBLIA EN LÍNEA

BIBLIA EN LÍNEA (Traducciones comparativas)

BIBLIA EN LÍNEA (En varios idiomas)

ADOREMOS A JEHOVÁ EN CONGREGACIÓN

INTRODUCCIÓN

Para entender cómo debe funcionar una congregación o una iglesia cristiana, es esencial referirse al funcionamiento espiritual del Templo que estaba en Jerusalén, para adorar a Jehová: "Porque todas las cosas que fueron escritas en tiempo pasado fueron escritas para nuestra instrucción, para que mediante nuestro aguante y mediante el consuelo de las Escrituras tengamos esperanza" (Romanos 15:4).

El apóstol Pablo, por inspiración, se refería a la dimensión profética de la Ley dada por Jehová Dios a Moisés: "Porque, puesto que la Ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas" (Hebreos 10:1); "porque esas cosas son una sombra de las cosas por venir, pero la realidad pertenece al Cristo" (Colosenses 2:17). Además, en las casi últimas palabras de la profecía de Malaquías, uno puede leer esta exhortación: "Recuerden la ley de Moisés mi siervo con la cual le mandé en Horeb acerca de todo Israel, hasta disposiciones reglamentarias y decisiones judiciales" (Malaquías 4: 4). ¿Por qué tal exhortación nos sería útil hoy, cuando ya no estamos bajo la autoridad de la Ley Mosaica? De hecho, Cristo es el fin de la Ley: "Porque Cristo es el fin de la Ley, para que todo el que ejerza fe tenga justicia" (Romanos 10:4).

Debemos hacer la diferencia entre el hecho de que ya no estamos, como discípulos de Cristo, bajo la autoridad de la Ley Mosaica y su dimensión profética, porque son dos ideas fundamentalmente diferentes. El simbolismo de las profecías de Ezequiel (37-48) y el que más se hace eco, las profecías de Apocalipsis (junto con otros libros proféticos), están completamente inspirado en el simbolismo de la dimensión profética de la ley mosaica. De modo que, para usar la expresión de la profecía de Malaquías 4:4, si uno no "recuerda la ley de Moisés", o si no la ha leído por lo menos una vez, está en la imposibilidad absoluta de entender o descifrar las profecías. El entender que la administración de la iglesia cristiana actual, está modelada según el simbolismo de la Ley dada a Moisés, es una verdad bíblica fundamental, que incluso los primeros discípulos de Cristo habían entendido.

La ley dada a Moisés por Dios tiene una dimensión profética

 EL TEMPLO Y SU FUNCIONAMIENTO

EL GRAN TEMPLO

El templo es un lugar donde se adoraba a Jehová. El Gran Templo tenía dos partes principales (ver la foto del Templo del Rey Herodes, cuando Jesucristo estaba en la tierra, los comentarios están escritos en francés):

1 - El patio de los gentiles (o naciones), rodeado de fortificaciones, era el "gran templo".

2 - El santuario del templo, es el edificio alto en forma de T, con el pequeño patio frente al gran pórtico donde estaba, la gran fuente de cobre y el altar del sacrificio.

En la representación, del templo visto en visión por el profeta Ezequiel, esbozada en los planos del tabernáculo y más tarde el templo de Salomón, nos permite tener una vista más simplificada para visualizar mejor las explicaciones que siguen.

Según la profecía del capítulo 11 de Apocalipsis, el gran templo, con el santuario en el interior, representa a ambos, el planeta tierra (el patio de los gentiles (o naciones)), en relación con los cielos el santuario del templo (La parte del Santísimo). Leemos en Apocalipsis 11: "Y me fue dada una caña semejante a una vara al decir él: “Levántate y mide el [santuario del] templo de Dios y el altar y a los que adoran en él. Pero en cuanto al patio que está fuera del [santuario del] templo, échalo fuera y no lo midas, porque ha sido dado a las naciones, y ellas hollarán bajo sus pies la santa ciudad por cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 11:1,2).

"Pero en cuanto al patio que está fuera del [santuario del] templo, échalo fuera y no lo midas, porque ha sido dado a las naciones", lo que demuestra que el gran templo simbolizaba el planeta tierra, que después de los mil años, será organizado en su totalidad para adorar a Jehová: "Y no vi en ella templo, porque Jehová Dios el Todopoderoso es su templo; también [lo es] el Cordero" (Apocalipsis 21:22).

Por el momento, por sorprendente que sea, la soberanía humana, sin la intervención de Dios, se ejerce en el "patio de los gentiles o de las naciones", según Apocalipsis 11:2. El patio de las naciones no se mide porque, por un tiempo fijado por Dios, no está bajo la jurisdicción de Dios, sino más bien bajo la jurisdicción del diablo, de acuerdo con 1 Corintios 4:4 ("el dios de este sistema de cosas" (el diablo)), actualmente, reina en el patio terrestre de los gentiles porque  se le ha sido dado, por un tiempo.

La soberanía humana sin Dios en la Tierra, pronto terminará

La vida humana es sagrada

La sangre es sagrada y es el símbolo de la vida

EL TEMPLO SANTUARIO

Pero, ¿qué representa el templo santuario? Representa el lugar donde Dios siempre ha reinado, especialmente a través de Su Hijo Jesucristo. Hay un plan simplificado del templo santuario, con tres partes principales (la descripción es como si se entrara por el porche frente al pequeño patio). Aquí está la descripción con su respectivo significado simbólico:

1 - El patio pequeño del templo santuario, frente a la entrada del santuario, donde está la fuente de agua (Sea of bronze), el altar. Como estaban hechos de cobre, entendemos que representa la pequeña parte terrestre donde Dios reina hoy, a través de su Hijo Jesucristo: la congregación cristiana terrestre (Hechos 11:26).

2 - El Santo, es la primera sala al entrar en el santuario (Holy Place). Representa la parte de la congregación cristiana terrestre en relación con el cielo, donde vive Dios, de la cual Jesucristo es el mediador (1 Timoteo 2:5). En el libro de Apocalipsis capítulos 1 a 3, el apóstol Juan está en visión en esta parte del santuario espiritual, donde está Jesucristo. En el mobiliario todo de oro (lo que simboliza lo celestial) del Santo, había candelabros. El significado de su simbolismo: las congregaciones cristianas que tienen como objetivo hacer brillar la luz de la Palabra de Dios. Jesucristo dijo que sus discípulos son "la luz del mundo" que da gloria a Dios (Mateo 5:14-16). Los cristianos fieles, como luces del mundo, cuando están todos juntos, constituyen una congregación o iglesia local, un grupo de luces en forma de candelabro, que está en el santuario del templo, el Santo. En Apocalipsis 2 y 3, está escrito que hay siete congregaciones cristianas en siete ciudades diferentes, como candelabros en el Santo, juntos con Jesucristo glorificado. Esto muestra que el santo espiritual, la congregación cristiana, es el vínculo entre el cielo y la tierra. Cuando Jesucristo se dirige a los "siete candelabros", se dirige a un "ángel" responsable de la congregación. ¿Es un ángel celestial? Obviamente no. Porque a veces, Jesucristo hace reproches bastante graves, como para aplicarlo a un ángel celestial que es fiel a Dios. El término "ángel" debe tomarse en su sentido etimológico, es decir, mensajero. Y la palabra "mensajero" se atribuye bíblicamente al sacerdote: "Porque los labios de un sacerdote son los que deben guardar el conocimiento, y [la] ley es lo que la gente debe buscar de su boca; porque es el mensajero de Jehová de los ejércitos" (Malaquías 2:7). Esto significa que el ángel de la congregación se refiere al "sacerdote" o grupo de "sacerdotes" responsables de la congregación. Aquellos "sacerdotes", en las congregaciones cristianas, están simbolizados por las siete estrellas en la mano derecha de Jesucristo glorificado.

¿Cuál será el papel de los futuros sacerdotes en el paraíso terrestre?

3 - El Santísimo, el último cuarto al fondo, donde estaba el famoso Arca del Pacto, simboliza el lugar donde vive Jehová Dios, en compañía de cientos de millones de ángeles. Siempre, en la visión del Apocalipsis, desde los capítulos 4, hasta la conclusión del capítulo 12, es el Santísimo del santuario espiritual. Para entender bien que se trata del Santísimo, está escrito en Apocalipsis 11: "Y fue abierto el [santuario del] templo de Dios que está en el cielo, y se vio en [el santuario de] su templo el arca de su pacto" (Apocalipsis 11:19). No hay duda de que es realmente el Santísimo porque era allí donde estaba el Arca del Pacto, símbolo de la Presencia de Dios.

¿Qué significa la visión del Arca del Pacto?

 EL CUERPO DE CRISTO

El santuario espiritual del templo (La parte del Santo), simboliza el cuerpo de Cristo, según el apóstol Juan: "Por eso dijeron los judíos: “Este templo fue edificado en cuarenta y seis años, ¿y tú en tres días lo levantarás?”. Pero él hablaba acerca del templo de su cuerpo. Sin embargo, cuando fue levantado de entre los muertos, sus discípulos recordaron que él solía decir esto; y creyeron la Escritura y el dicho que Jesús dijo" (Juan 2:20-22). Esto significa que el templo del santuario espiritual es el modelo del cuerpo humano cuando adora a Jehová. El cuerpo espiritual de Jesucristo, representa el templo del santuario espiritual, la congregación cristiana administrada para adorar a Jehová. Esto es lo que el apóstol Pablo explicó en 1 Corintios 12: "Pues bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente. Y Dios ha colocado a las personas respectivas en la congregación: primero, apóstoles; segundo, profetas; tercero, maestros; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios de ayuda, capacidades directivas, diferentes lenguas. No todos son apóstoles, ¿verdad? No todos son profetas, ¿verdad? No todos son maestros, ¿verdad? No todos ejecutan obras poderosas, ¿verdad? No todos tienen dones de curaciones, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad? No todos son traductores, ¿verdad? Pero sigan procurando celosamente los dones mayores. Y todavía les muestro un camino sobrepujante" (1 Corintios 12:27-31). Los cristianos organizados en congregación, con sus diferentes dones espirituales, dados por Dios, todos juntos, representan el cuerpo espiritual de Cristo y el Santo del santuario espiritual del templo.

Jesucristo es el único camino que lleva a la vida eterna

Debemos conmemorar el memorial de la muerte de Jesucristo

EL CUERPO HUMANO

Sin embargo, el apóstol Pablo y también el apóstol Pedro enfatizaron que a nivel individual, el cuerpo humano del cristiano que adora a Dios, también puede representar el Santo del santuario, hecho para adorar a Dios:

"¿No saben que ustedes son el templo de Dios, y que el espíritu de Dios mora en ustedes?" (1 Corintios 3:16).

"Pero considero apropiado, mientras estoy en este tabernáculo, despertarlos por vía de hacerles recordar, puesto que sé que pronto veré quitado mi tabernáculo, tal como también me lo significó nuestro Señor Jesucristo" (2 Pedro 1:13,14).

El Santo representa el corazón simbólico donde Cristo debe vivir simbólicamente: "que mediante la fe [de ustedes] el Cristo more en sus corazones con amor; para que estén arraigados y establecidos sobre el fundamento" (Efesios 4:17). El corazón simbólico humano representa el interior espiritual del ser humano. Este corazón debe tener circuncisión espiritual, es decir, eliminar el "prepucio" simbólico, los malos razonamientos que pueden hacerlo impuro espiritualmente y no apto para la vida eterna: "Sin embargo, las cosas que proceden de la boca salen del corazón, y esas cosas contaminan al hombre. Por ejemplo, del corazón salen razonamientos inicuos, asesinatos, adulterios, fornicaciones, hurtos, testimonios falsos, blasfemias. Estas son las cosas que contaminan al hombre; mas el tomar una comida con las manos sin lavar no contamina al hombre”" (Mateo 15:18-20). "Más bien, es judío el que lo es por dentro, y [su] circuncisión es la del corazón por espíritu, y no por un código escrito. La alabanza de ese viene, no de los hombres, sino de Dios" (Romanos 2:29, Deuteronomio 10:16).

El candelabro (del Santo) que ilumina espiritualmente el interior, según Jesucristo, son los ojos: "La lámpara del cuerpo es el ojo. Por eso, si tu ojo es sencillo, todo tu cuerpo estará brillante; pero si tu ojo es inicuo, todo tu cuerpo estará oscuro. Si en realidad la luz que hay en ti es oscuridad, ¡cuán grande es esa oscuridad!" (Mateo 6:22,23).

El altar y la ofrenda, en el patio del templo santuario, representan los labios (altar) y las palabras que salen de la boca (sacrificio espiritual): "ciertamente ofreceremos en cambio los toros jóvenes de nuestros labios" (Oseas 14:2). "Mediante él ofrezcamos siempre a Dios sacrificio de alabanza, es decir, el fruto de labios que hacen declaración pública de su nombre" (Hebreos 13:15).

La predicación de las Buenas Nuevas es un sacrificio espiritual que ofrecemos a Dios (Mateo 24:14)

La vida humana es sagrada

La sangre es sagrada y es el símbolo de la vida

 La administración de la congregación cristiana

En la profecía de Apocalipsis, se representa a la congregación cristiana a escala mundial. Pero, ¿qué significa el que el apóstol Juan mide el santuario, y no el patio de los gentiles (o dado a las naciones)? El medir representa un juicio o una autoridad que no exceda los límites del templo del santuario (Amós 7:7-9). El hecho de que Dios le pida al apóstol Juan que mida el Santuario, muestra que aquella autoridad le fue dada a un hombre, el apóstol Juan, quien probablemente era el último apóstol que aún estaba vivo, en aquél entonces. En términos más generales, el hecho de que Juan mide el Santuario, simboliza que le fue dada a hombres, la autoridad en la tierra, dentro del templo santuario espiritual, la congregación cristiana (y no fuera de la esfera de este Santuario, es decir que esta autoridad cristiana no debe ejercerse dentro del marco de la soberanía humana actual en el Gran Patio del Templo otorgado temporalmente a las naciones: "Ellos no son parte del mundo, así como yo no soy parte del mundo" (Juan 17:16)) (Apocalipsis 11:1,2). Es nuevamente el apóstol Pablo, quien mostró cómo se debe administrar una congregación.

El ángel de la congregación: ancianos, superintendentes o mayordomos

Según mencionado por Jesucristo glorificado, la congregación cristiana local debe ser administrada por lo menos un "ángel", un "mensajero" o "sacerdote", que transmite a la congregación las declaraciones sagradas de Dios, por medio de la Biblia (2 Timoteo 3:16,17, Hechos 17:11). El apóstol Pablo los designó como "ancianos", "superintendentes" o "mayordomos":

"Esa declaración es fiel. Si algún hombre está procurando alcanzar un puesto de superintendente, desea una obra excelente. El superintendente, por lo tanto, debe ser irreprensible, esposo de una sola mujer, moderado en los hábitos, de juicio sano, ordenado, hospitalario, capacitado para enseñar, no un borracho pendenciero, no un golpeador, sino razonable, no belicoso, no amador del dinero, hombre que presida su propia casa excelentemente, que tenga hijos en sujeción con toda seriedad (si de veras no sabe algún hombre presidir su propia casa, ¿cómo cuidará de la congregación de Dios?); no un hombre recién convertido, por temor de que se hinche [de orgullo] y caiga en el juicio pronunciado contra el Diablo. Además, debe también tener excelente testimonio de los de afuera, para que no caiga en vituperio y en un lazo del Diablo" (1 Timoteo 3:1-7, Tito 1:5-9).

La palabra del texto griego, traducido por "superintendente" es "ἐπίσκοπος" (epískopos) (Concordancia Strong (G1985)): "un hombre responsable de garantizar que las tareas se realicen correctamente, curador, tutor o superintendente, anciano o superintendente de una iglesia cristiana ". En el texto de Tito 1:5-9, el término "presbyteros" se usa para "anciano", con otras expresiones sinónimas, como la de superintendente (epískopos) o mayordomo (oikonomos (G3623)). Si fusionamos todas las funciones espirituales de los ancianos, superintendentes o mayordomos, entendemos que son maestros de la Palabra de Dios, pero también pueden cumplir el papel de jueces en la congregación (Mateo 18:15-17). La única función que el apóstol Pablo no menciona directamente es la oración dentro de la congregación, aunque es obvio que estaban orando en nombre de la congregación. El discípulo Santiago los describe principalmente como personas que oran a favor de cristianos enfermos espiritualmente: "¿Hay alguno enfermo entre ustedes? Que llame a [sí] a los ancianos de la congregación, y que ellos oren sobre él, untándo[lo] con aceite en el nombre de Jehová" (Santiago 5:14). Por lo tanto, los ancianos, los superintendentes o mayordomos de la congregación tienen tres papeles principales en la congregación: la oración, la enseñanza y el juicio de la congregación. ¿Quién en el templo cumplía estas tres funciones: quemar incienso espiritual, orar (Salmos 141: 2), enseñar (Malaquías 2: 7) y juzgar (Deuteronomio 19: 15-17)? El sacerdote.

Si los ancianos o los superintendentes son sacerdotes, ¿por qué entonces el apóstol Pablo y los otros apóstoles no usaron directamente el término "sacerdote" para designar a los ancianos ("hiereus" (G2409); "principal sacerdote" "archiereus"(G749)), que está bien diferenciado del de los ancianos, en Mateo (16:21; 21:23; 26:3)? La primera definición de "hiereus" es la de alguien que sacrifica animales (no alguien que reza, enseña o juzga en nombre de una congregación), ya sea en Israel, pero también en las ciudades de Roma, Corinto y otras ciudades con costumbres grecorromanas. En aquel entonces, el hecho de nombrar a los ancianos como sacerdotes, incluso en un sentido espiritual, habría creado, tal vez, una confusión: la imagen del sacerdote que sacrifica en el templo de Herodes, los cristianos ya no están bajo la Ley, y el sacerdote grecorromano, en los templos paganos (1 Corintios 10:18-22). El término "anciano" está estrechamente asociado, con los sumos sacerdotes (sacerdotes principales, como jueces, en la narrativa de los Evangelios. El sumo sacerdote encuentra su correspondencia en Jesucristo mismo (Hebreos 4:14). Los ancianos de las congregaciones en su mano derecha, son los sacerdotes del templo del santuario espiritual (Apocalipsis 1:20).

Los siervos ministeriales

“Los siervos ministeriales, igualmente, deben ser serios, no de lengua doble, no dados a mucho vino, no ávidos de ganancia falta de honradez, manteniendo el secreto sagrado de la fe con una conciencia limpia. También, que primero se pruebe a estos en cuanto a aptitud; entonces que sirvan como ministros, al estar libres de acusación. Que los siervos ministeriales sean esposos de una sola mujer, y presidan de manera excelente a [sus] hijos y sus propias casas. Porque los hombres que sirven excelentemente están adquiriendo para sí mismos una excelente posición y gran franqueza de expresión en la fe con relación a Cristo Jesús” (1 Timoteo 3:8-10,12,13).

La expresión "igualmente" muestra que los requisitos para ser siervos ministeriales son exactamente los mismos que los de los ancianos. La única diferencia es que falta el requisito de la capapcidad de enseñanza que no se menciona directamente. Sin embargo, la expresión "gran franqueza de expresión en la fe con relación a Cristo Jesús" ("παρρησία" "parrhesia" (Concordancia Strong G3954)), sugiere que en el contexto de las reuniones cristianas, el siervo ministerial podría hablar para expresar su fe en Cristo con franqueza.

La palabra griega utilizada para "siervo ministerial", es "διάκονος" ("diakonos" Concordancia de Strong (G1249)): "Un asistente, es decir (caso genitivo), un servidor (en la mesa o en el curso de otras tareas subordinadas); especialmente un maestro y pastor cristiano (técnicamente, diácono o diaconisa): - diácono, ministro, siervo". Concretamente, los siervos ministeriales ayudan a los ancianos de la congregación. ¿Cómo? Su ayuda permite a los superintendentes enfocarse cabalmente en su ministerio espiritual de oración y enseñanza para edificar espiritualmente la congregación cristiana. Los siervos ministeriales son asistentes de las actividades de la administración material de la congregación, ya sea para ayudar a los hermanos cristianos, o la administración en relación con el edificio donde está la congregación, si existe. En el libro de los Hechos encontramos una situación en la que se describe esta situación de papel diferente entre los ancianos y los siervos ministeriales: "Ahora bien, en estos días, cuando aumentaban los discípulos, se suscitó una murmuración de parte de los judíos de habla griega contra los judíos de habla hebrea, porque a sus viudas se las pasaba por alto en la distribución diaria. De modo que los doce convocaron a la multitud de los discípulos y dijeron: “No es cosa grata el que nosotros dejemos la palabra de Dios para distribuir [alimento] a las mesas. Por eso, hermanos, búsquense siete varones acreditados de entre ustedes, llenos de espíritu y de sabiduría, para que los nombremos sobre este asunto necesario; pero nosotros nos dedicaremos a la oración y al ministerio de la palabra”. Y lo que se habló fue grato a toda la multitud, y seleccionaron a Esteban, varón lleno de fe y de espíritu santo, y a Felipe y a Prócoro y a Nicanor y a Timón y a Parmenas y a Nicolás, prosélito de Antioquía; y los colocaron delante de los apóstoles, y, después de haber orado, estos les impusieron las manos" (Hechos 6:1-6).

Esto no significa que los hombres designados, en esta circunstancia eran solo siervos ministeriales, sin embargo, hicieron una tarea de siervo material para permitir que los apóstoles se concentraran  más plenamente en sus actividades espirituales (en Hechos 7, si Esteban era designado para esta actividad de distribución de alimentos, su discurso poco antes de su muerte en martirio, denota una gran madurez espiritual que podría haber sido la de un superintendente cristiano). ¿A qué corresponde la función de siervo ministerial? A la de los levitas no sacerdotales que servían los sacerdotes en el Templo. La tribu de Leví, en su parte no sacerdotal, eran administradores materiales del tabernáculo (Números 1:47-53), y más tarde del templo (1 Reyes 8:1-6). Los levitas no sacerdotales estaban bajo la jefatura del sacerdocio Aarónico (Números 3: 9,10: "Y tienes que dar los levitas a Aarón y sus hijos. Ellos son gente dada, dados a él de los hijos de Israel. Y debes nombrar a Aarón y sus hijos, y ellos tienen que encargarse de su sacerdocio").

La gran muchedumbre que sobrevivirá a la gran tribulación y que nunca morirá, es la representación de la tribu de Levi

¿Quién hace qué?

Los ancianos son maestros, los que representan a la congregación con oraciones y, si es necesario, juzgan en la congregación. Los siervos ministeriales se ocupan principalmente de la mayordomía material de la congregación cristiana. En 1 Corintios capítulos 12 y 14, el apóstol Pablo da instrucciones para que las reuniones cristianas procedan en orden. En 1 Corintios capítulo 12, el apóstol Pablo muestra que en una congregación hay una diversidad de dones espirituales para edificar espiritualmente la congregación, que representa el cuerpo de Cristo: "Pues bien, ustedes son el cuerpo de Cristo, y miembros individualmente. Y Dios ha colocado a las personas respectivas en la congregación: primero, apóstoles; segundo, profetas; tercero, maestros; luego obras poderosas; luego dones de curaciones; servicios de ayuda, capacidades directivas, diferentes lenguas. No todos son apóstoles, ¿verdad? No todos son profetas, ¿verdad? No todos son maestros, ¿verdad? No todos ejecutan obras poderosas, ¿verdad? No todos tienen dones de curaciones, ¿verdad? No todos hablan en lenguas, ¿verdad? No todos son traductores, ¿verdad? Pero sigan procurando celosamente los dones mayores. Y todavía les muestro un camino sobrepujante" (1 Corintios 12:27-31).

En 1 Corintios 14, el apóstol Pablo insiste en que las reuniones cristianas deben realizarse en orden: "Porque Dios no es [Dios] de desorden, sino de paz" (1 Corintios 14:33). A que todos hablen con el propósito de edificar espiritualmente la congregación (1 Corintios 14:26). Esta enseñanza debe ser comprensible para toda la congregación: "Sin embargo, en la congregación prefiero hablar cinco palabras con mi mente, para también instruir a otros oralmente, a diez mil palabras en una lengua" (1 Corintios 14:19).

En el contexto de las reuniones de la congregación, del templo santuario espiritual, no se les permite a las mujeres de hablar, de enseñar: "Como en todas las congregaciones de los santos, las mujeres guarden silencio en las congregaciones, porque no se permite que hablen, sino que estén en sujeción, tal como dice la Ley. Pues, si quieren aprender algo, interroguen a sus propios esposos en casa, porque es vergonzoso que una mujer hable en la congregación" (1 Corintios 14:33-35). La frase, "Como en todas las congregaciones de los santos", muestra que no se trata simplemente de una disposición local, que se aplicara solo a la congregación de Corinto, sino que se aplica a todas las congregaciones cristianas. Además, esta instrucción se repite en la primera carta a Timoteo: "Que la mujer aprenda en silencio, con plena sumisión. 12 No permito que la mujer enseñe, ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que esté en silencio" (1 Timoteo 2:11,12).

Todas las situaciones no pueden ser descritas, recae al superintendente de tomar las decisiones correctas, con base en la Biblia, para administrar la congregación cristiana, a fin de glorificar a Dios y para estimular a los hermanos en Cristo (1 Corintios 10:31, Hebreos 10:24,25).

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